第251章 十年磨一劍
面對五位師兄師姐一會兒問關漢卿、馬致遠，一會兒問白樸、鄭光祖，顧秋風知道歸知道，只是覺得這個話題……歪了。
“雜劇以元代最佳。”孔澤搖頭晃腦地說道：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。”
“……”顧秋風無言以對。
他知道，孔澤的這句話不是原創，而是引用了近代王國維先生對於元雜劇的評語。
元代社會的激，烈，變動，使整個文壇的審美情趣也產生了巨大的變化。
王國維認爲，元劇作爲敘事的文學，其審美特徵就是“自然”。
所謂自然，是真實地摹寫作者的所見、所想，讓觀衆真切地看到“時代之情狀”，從而體悟到流注在故事中的旨趣。
與此相聯繫，他指出元劇的文字，也必然不事藻繪，是鮮活的生動活潑的語言。
至於元雜劇之所以具有這樣的審美特徵，王國維認爲是出自“自娛”與“娛人”的需要。
劇作家創作劇本，不是藏之名山，而是要公之於衆，這必然要讓觀衆看得明白、真切，才能進一步理解和認同。在這裏，王國維把戲劇這一體裁的特徵與觀衆心理聯繫起來，相當準確地揭示出形成元代文壇審美情趣的重要因素。
不過，王國維所說的“自然”，只是元代文壇審美情趣的一個方面。從當時屬於文壇主體的戲曲、散曲創作傾向看，許多作家不僅自然地抒寫人情世態，而且表現出淋漓盡致、飽滿酣暢的風格。以劇本的情節安排而論，元代的劇作家總是把簡單的故事寫得波瀾跌宕，透徹地表現悲歡離合的情態；以刻畫人物而論，則力圖揭示出主人公的內心奧祕，曲盡形容，鮮明地顯示出其個性特徵；以語言風格而論，則崇尚本色，大量運用俗語、俚語，以及襯字、雙聲、疊韻，生動地繪形繪色。
劇作者往往毫無遮攔地讓人物盡情宣卸愛與恨。
關漢卿寫竇娥呼天搶地，罵管罵吏，把悲憤怨恨的氛圍推到極限。
鄭光祖寫倩女追求戀人，乃至魂魄飛越千山萬水，一路上吐露對愛情的渴望。
有些劇作者甚至還借劇中人歌哭笑啼，釋放胸中積悃，馬致遠《漢宮秋》、《薦福碑》，白樸《梧桐雨》中的多段唱詞，實際上是作者在發卸對現實的不滿。
對於元雜劇所表現的審美情趣，明代陳與郊《古雜劇序》中說：“夫元之曲以摹繪神理，殫極才情，足抉宇壤之祕。”孟稱舜在《古今名劇合選序》中也說：“迨夫曲之爲妙，極古今好醜、貴賤、離合、死生，因事以造行，隨物而賦象。”他們都看到了元雜劇具有曲盡人情、透徹無遺地表現事物的特點。而且都用了“極”這一強烈字眼給予形容。吳偉業在《北詞廣正譜序》中更是指出：“今之傳奇，即古者歌舞之變也，然其感動人心，較昔之歌舞，更顯而暢矣。而元人傳奇，又其最善者也。”所謂顯而暢，是指元劇題旨是顯露的，能讓觀衆看得真切明白；而總體的風格則呈現出酣暢之美，讓觀衆有痛快淋漓的感受。
又聊了幾句，六個人便各忙各的了。
顧秋風繼續梳理唐明皇和楊貴妃的故事。
白樸之後，關於楊、李二人的故事，寫的比較好而影響力又比較大的，當數明人吳世美的傳奇《驚鴻記》。
《驚鴻記》寫的是唐明皇同梅妃、楊貴妃的故事。
它根據宋人小說《梅妃傳》及多種關於楊貴妃的文學作品、傳說加工而成。大意是：
唐明皇好美銫，寵愛梅妃。而梅妃卻在宴席上得罪唐明皇的弟弟薛王，薛王遂與高力士、楊國忠合謀獻壽王妃楊玉環以奪其寵。後楊貴妃得寵，梅妃被黜。安史之亂驟起，楊貴妃死於馬嵬坡，梅妃幾經亂離終與唐明皇相聚。後諸人於天界相會，得知彼此原是仙人，盡釋前嫌。
到了清代，洪昇重新演繹唐明皇楊貴妃的故事，基本上繼承了白居易詩和白樸劇的內容和意蘊，而有所改變。他熱烈地歌頌了楊、李二人的愛情，並聯系他們的愛情生活，反映了豐見社會複雜的矛盾鬥錚，成爲了這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。
在《長生殿》例言中，洪昇清楚地表明瞭他的創作歷程：
“憶與嚴十定隅坐皋園，談及開元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇。尋客燕臺，亡友毛玉斯謂排場近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》，優伶皆久習之。後又念情之所鍾，在帝王家罕有。馬嵬之變，已違夙誓；而唐人有玉妃歸蓬萊仙院，明皇遊月宮之說，因合用之，專寫釵合情緣，以《長生殿》題名，諸同人頗賞之。樂人請是本演習，遂傳於時。蓋經十餘年，三易稿而始成，予可謂樂此不疲矣。”
在創作過程中，洪昇吸收了毛玉斯、趙執信、徐麟、吳舒鳧等許多朋友的意見，在立意、結構、詞語、曲調方面無不經過推敲。由於經歷了明朝的覆王和清朝的建立，人們的明組思想意識加強了，再加上洪昇多方面的文藝才能和嚴肅的創作態度，使《長生殿》在藝術表現上達到了清代戲曲創作的最高水平。
《長生殿·自序》中，洪昇又表明了自己的創作思想。
他說：“餘讀白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇，輒作數日惡。”
“輒作數日惡”，語出《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。’”
“惡”是指很傷感，情緒極壞。
洪昇的意思是，他深爲兩篇作品所感動，但又不滿意作品寫得過於感傷。
所以後文說明他作《長生殿》，是寫唐明皇、楊貴妃之情事，而命意在於顯示“樂極哀來”，以“垂戒來世”。
就這一點說，與白居易、白樸劇的意蘊是一致的。但他要改變故事的悲劇結局，讓唐明皇、楊貴妃“敗而能悔”，“死生仙鬼都經遍，直做天宮並蒂蓮”。
這種創作思想，也就決定了《長生殿》上下兩卷作法和風格的不盡一致。
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