第八十七章 論統一天下後如何治理六國
李斯開口道：“依先生之意，莫非事事都要根據六國百姓來？那我大秦政令如何在六國推行？”
這問題也是嬴政、韓非、張良等人想問的，幾人都看向袁白，想知道袁白會如何回答。
袁白搖頭道：“當然不是！豈能事事都根據六國百姓來？要是如此，那還一統天下幹什麼，維持現在的情況不就行了？”
“我所說的根據實際情況做出相應調整,因地制宜，是有前提的。第一大前提，是六國百姓必須擁護承認大秦,凡不認此條者，皆視爲叛逆，當依法重懲。”
“第二大前提，大秦下達的重大政令，沒得商議，必須遵守政令，不遵守者，重懲重罰！如要廢棄其餘六國文字，日後天下將以我大秦文字爲準，六國百姓不得再繼續用六國文字，再如錢幣，也得統一使用我大秦所鑄造的錢幣，六國的錢幣均需作廢……”
關於第二大前提,袁白侃侃而談了多點，嬴政聽得眼中放光,連連點頭。
在尚未親政掌權時,他便曾設想過統一天下後該如何下達政令統治偌大的帝國,他所想到的便是“書同文、車同軌、度同制”，袁白將他設想過的說了出來，且說的更爲詳細。
“在這兩大前提下，其他一些事情可以根據當地實際的情況，進行調整。如某個地方的百姓喜歡將大門朝西方修建，日後派去當地任職的大秦官員就不當強令百姓將門換一個方向，再如某地方的百姓忌諱喫豕，總不能強行逼迫他們喫豕。”
“像這類無關緊要的事，不必要讓他們非得和大秦原先的百姓一樣，如此也可顯示我大秦的大度，有利於六國百姓歸心。”
嬴政道：“國師所言甚是，在兩個前提保證下，其餘事宜的確要根據當地情況來決定。寡人先前之言有誤，多謝國師指出！”
若真按他說的去做，肯定會令六國百姓產生抗拒，進而演變爲對大秦的不滿，仇恨，最後甚至演化到造反,雖然他本是出於好意。
袁白道：“臣不支持現在便平滅六國，還有一點，即我大秦境內未完全安定！臣以爲當先將大秦境內諸般事宜理順，再與六國開戰，如此方能盡全力施爲，而不虞國內有阻。”
嬴政點了點頭，他親政掌權已有數月，對大秦內的事也有了更多瞭解，比之於其他六國，大秦的確強盛非凡，但這不意味着大秦沒有問題，反而有不少問題需要處理。
比如呂不韋遺留下的問題。
呂不韋是已經死了，原本圍繞在呂不韋身邊的人也大多數投到了嬴政這邊，可也有一些人仍在念着呂不韋的好，想要爲呂不韋報仇。
與呂不韋相仿的，還有嫪毐、昌平君等一批在嬴政掌權過程中死去的人，這些人雖死，但有些人還活着，他們活着就會產生問題。
再比如大秦境內還有不服大秦政令的勢力，由於各種原因，這些勢力在大秦某些地方如土皇帝，大秦政令難達，他們卻在發號施令。
再如袁白對大秦的改造，侵犯了一大批大秦王公貴族的利益，這些人定然不會善罷甘休，隨時會反撲。
嬴政道：“國師以爲當從哪個問題着手？”
嬴政沒問是哪些問題，而問該從哪個問題開始解決，顯然也是知道大秦如今存在的問題。
袁白道：“不必非從哪個問題着手，可以同時開始解決。臣可爲大王平定大秦境內所有不服，韓兄可爲大王除去呂不韋、嫪毐、昌平君所遺禍患，大王自己則可解決另外的問題。”
“自李冰太守後，蜀郡水患得治，今沃野千里，土地肥旺，理當成爲大秦最重要的糧倉，可受當地某些勢力所阻，蜀郡不僅沒成爲大秦助力，反而爲我大秦掣肘。”
知道的人一聽就明白袁白在說什麼，這位是要對蜀郡的蜀山開刀了啊！
果然，袁白說了出來：“蜀郡最大的勢力不是我大秦，而是一名叫‘蜀山’的部族，蜀郡爲我大秦領土，蜀郡百姓都爲我大秦子民，可蜀山卻不尊我大秦政令，儼然已爲國中之國，絕不可姑息。”
袁白要拿蜀山開刀，一是的確蜀山是蜀郡最大的勢力，卻不聽大秦號令，行事全然我行我素，儼然大秦境內的國中之國，必須得削，二則是袁白盯上了蜀山，在召集諸子百家時，他曾專門寫了一封邀請信派人送往蜀山，請其過來參會，可蜀山完全沒有鳥他。
既然好好邀請不行，那只有打服了再談，何況袁白對蜀山的祕術、那棵扶桑神木，以及蜀山守衛的虞淵都好奇得緊。
虞淵，亦稱“虞泉”，傳說中爲日沒處，而扶桑神木又是神話中長在遠古時代太陽之神棲息之地的一棵巨樹。
楚國巫樂中的《九歌.東君》裏唱到“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑”，傳說扶桑神木是連接神界、人界、冥界的大門，上面有三足金烏飛翔，能夠引導人跨越三界，實現心願，下方有神龍守護。
在原劇情裏，陰陽家依靠大秦剿滅了蜀山，奪走了扶桑神木，將之種於“蜃樓”之上，陰陽家不可能無緣無故奪取扶桑神木。
蜀山和大禹疑似有莫大淵源。，來自蜀山的小虞看到海市蜃樓中的大禹石像，曾爲之落淚。
這些都給此世界的蜀山籠罩了一層厚厚的迷霧。
袁白曾和東皇太一、荀子交流過關於蜀山的問題，兩人都告知過他一些關於蜀山的祕密，但仍有許多不知道的地方。
虞淵之下究竟有什麼？
蜀山爲何要世代守衛虞淵？
大禹和蜀山有什麼關係？
嬴政道：“國師之言與寡人之意甚合，在明日朝會當告知衆臣，我大秦之策當依國師所言而行。”
今日在這殿中，袁白同嬴政的一番問答，成爲大秦一統六國的基本方略，影響頗爲深遠。
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