第 75 章 死於恥辱
要不是東晉還有一些歷史名人加成,真的就讓人找不到什麼價值,它就是一個純粹的門閥士族政治。
雖然東晉的史書也稱東晉爲中晉,寓以晉室中興之意，但實際上東晉統治地區大部分在江東，因此人們以江左代指東晉，嗯,這地盤,說不定比全盛時期的孫吳還小呢。
東晉曾多次試圖北伐，但由於內部不團結,除了最後篡晉的劉裕取得一定成果外，其餘都無建樹。”】
東晉：篡朝的逆賊爲什麼要算進來！！！
【“不過東晉的世族也確實有底蘊,培養出了謝安謝玄王羲之等一系列文人名士,這也是東晉爲什麼還能刷一波存在感的原因。
要不是看在謝安還有書聖大大的份上，我其實壓根不想提一嘴東晉的。”
“假如有人去看東晉的歷史,就會發現，通篇在內鬥,偶爾有個有進取心的人才,主持北伐，贏了就會被打壓猜忌,輸了內部就一片和諧。”】
劉邦差點嗆到,他手指着天幕,抽了抽嘴角，“這說錯了吧？輸了和諧。”
【“沒說錯，因爲贏了戰功的人勢力會變強大,就會被各種猜忌打壓，而輸了反而內部勢力均衡，啥事也沒有，一片太平。
東晉就是靠着這樣的“安分”發展江東的心思才苟延殘喘百年才滅亡的。”】
被十萬分嫌棄的東晉：emmm……反正天幕就是對他們晉朝有偏見就對了！
謝安輕輕嘆了口氣，他有萬丈雄心，渡河之願，奈何無力迴天。
王羲之放下筆，發了一會呆，也不禁苦笑，他雖然辭官，但哪裏不關心國家大事呢。
【“所以我才說東晉真的看不出來有什麼說的必要，畢竟當時北方依然纔是大舞臺，可東晉跟這個大舞臺有關係嗎？沒有。
一個國家政權能從建國時就爛到這個地步我是沒想到的，至少南宋雖然復國的完顏構太垃圾太讓人憤恨，後面還是有皇帝可圈可點的。”】
趙構：什麼完顏構，天幕居然如此侮辱我！
在地牢裏的岳飛眼神暗淡，皇帝在後人心裏就是這樣的形象嗎？
那大宋……最後如何了？可有收復失地？
【李一一提到某辣雞就生氣，啊啊啊她的岳飛啊！
要不是場合不對，她能對完顏構瘋狂輸出！氣死人了。
李一暗暗吐氣，才繼續莫得感情道：“由此可見，晉朝究竟混的有多失敗。”
“除非說是要講講那幾個歷史名人，但這並不是本期內容，所以。”李一聳肩，“讓我們把話題扯回西晉。”
“西晉有一件事很值得一提，那就是從公元263年開始，西晉就廢除了曹魏的屯田制，改而推行了佔田制。
佔田制是個什麼東西呢？
它是一種既保證朝廷收入，又保護士族特權的一種土地制度。
佔田制並不是官府授田，更不是將地主的田地授與農民，而是在屯田制破壞的前提下，允許農民佔墾荒地，這本來不錯。
可是！佔田制中又對於官僚士族佔田、蔭客、蔭親屬等特權的規定，不但不對官僚士族的特權加以限制，反而是確認和保護他們已佔到大量土地和戶口的既成事實。
在這種剝削之下，使得大量的農民淪爲了部曲、佃客、奴婢等依附民。
而士族們在晉擁有阡陌縱橫的莊園土地，有自己的軍隊，在朝廷中有舉足輕重的地位。
晉朝在選官上都採取“九品中正制”，這個制度的最初本意雖然也是好的，可是在當時這項制度卻很快就被士族壟斷，以至於出現“上品無寒門，下品無世族”的局面。
當時的下層百姓根本就沒有向上爬的機會，社會階層固化十分嚴重。”】
劉備抽了抽嘴角，不給百姓分土地，還保護特權？啥玩意，難道晉朝不知道每個諸侯勢力一佔領地盤就是給百姓分土地穩定人心嗎？
他進漢中都要趕緊安撫百姓。
哦，正常的勢力都這麼幹，不正常的不算。劉備想起一些奇葩，目中無百姓的那種就不會這麼幹。
【“很難相信，在陳勝吳廣喊出“王侯將相寧有種”，掀起一股讓人難以忽視的農民起義，在張角黃巾起義後，居然還有人敢這麼忽視百姓的力量，忽視百姓的憤怒。”
“知不知道什麼叫做三尺之軀也敢叫王侯濺血？”】
對此，世家貴族的是又怒又驚的，天幕居然爲那些低賤的黔首發聲威脅他們？
那些黔首既不能給神仙什麼昂貴的祭品，又髒又臭，卑微的連件華服都不如，他們配嗎？
也就是李一不知道他們的心聲，不然只能送他們一句話：你們配個幾把鑰匙啊？
【李一冷笑：“確實，這種佔田制並沒全然沒有用，他締造了晉武帝一時的太康盛世，可是這樣的盛世卻不過是泡沫罷了。
本章未完，點擊下一頁繼續閱讀在晉武帝之後，這樣的制度，只會越發壓榨百姓，世族終於可以名正言順的佔領自己非發所得的田地，而百姓辛辛苦苦墾荒地，最後也只是徒做嫁衣。
什麼垃圾啊！！！”
“如果不明白什麼叫做打倒地主分田地，建議默寫三百遍並且貼牆上。
百姓明明只想活下去，有口飯喫，有件衣服穿，有個遮風擋雨的地方，這樣的要求真的有那麼難嗎？
但凡士族權貴不要那麼貪婪，無止境的剝削百姓，根本不會出現什麼起義。
誰想提着腦袋，每天心驚膽跳的活着啊？”
“西晉的盛世轉眼就破碎，第二代皇帝就讓晉朝名存實亡，他應得的！”】
屯田制那是戰爭中不得不實行的，但是佔田制這玩意，不是更爛嗎？曹操很有自知之明的想。
擅長內政的司馬懿面露痛苦之色，他在曹魏時勤勤懇懇的興屯田，使雍涼足足食，並有餘力供給關中不足，魏國一時“務農積穀，國用豐贍。”
結果後代......司馬懿想，可能真的有報應這種東西吧？
【“司馬家的人，一向是好的不學，壞的盡學。
要知道曹魏和吳、蜀對立地帶的兩大軍屯基地的開創，都和司馬懿有關。
司馬懿雖然在咱們這裏風評不好，但是能力是沒問題的，可是他的後人，不挑好的基因繼承，非要去繼承他爛的品質，這我也是服氣的。
例如上邽軍屯，它重要到當時諸葛亮北伐都要親自帶兵去破壞了，這一破壞幾乎改變了當時曹蜀的戰爭形勢，在史書記載的時候都要記上一筆，就知道司馬懿對屯田制度，尤其是軍屯的看中重。
可惜，他的後人顯然不這麼認爲。”
“屯田制當然有他的侷限制，但對比起爛的一批的佔田制，那真的是不要太好，至少你看穿越爭霸文，十個有**個都會搞它，就可以看出他某一方面的優越性了。”
“而一個制度只要能保證他優越的地方勝於他壞的一面，那就是可以執行的。”】
“不錯，在曹孟德之後，屯田制越來越受歡迎可不就是它確實適合嗎？”有人搖頭無語道：“國家一統之後確實可以考慮換個田地制度，但是佔田制......還不如繼續搞屯田制呢。”
【“士族壟斷土地財富，過着奢侈的生活，據說西晉的太傅何曾每天餐飲就要花費上萬錢，他的兒子何劭一日之食更是達到了2萬錢。
荊州刺史石崇通過劫掠旅客行商發家致富，還和外戚集團的王愷鬥富。
傅鹹在上疏中指出“奢侈之費，甚於天災”。
由於社會**，從官場到民間都唯利是圖，而西晉官員“居官無官官之事，處事無事事之心”，談論玄遠、喝酒放縱。
人們嚮往的魏晉時期士人們的風流瀟灑，卻不知道這樣的風流是建立在百姓生不如死的基礎之上的。
他們在經濟上享受着奴婢的勞動成果，在政治上壟斷一切權利，當然也就只能談論玄遠、遊山玩水，實在無聊了就研究書法繪畫、文學理論、玄學神仙，這確實出現了華夏文化的一個高峯時期。
但是這樣來的文化高峯的背後，卻是無比黑暗的社會深淵。
唐詩宋詞也發達，比魏晉風流還文化繁榮呢，可是人家的繁榮可不是建立在這樣的基礎之上的。
亂世確實讓詩人詞人的創作更加驚心動魄，但是早在盛世時，人家詩詞就非常動人了好嘛。
誰敢說描繪了大唐盛世的李白比書寫大唐苦難的杜甫差呢？他們並駕齊驅，在文學史上熠熠生輝，是最璀璨的兩顆明珠！”】
李白沒有被誇獎的開心，杜甫那不就是子美嗎？
書寫大唐的苦難……他揉了揉眉心，怎麼可能，他看過子美的一些詩，明明沒有天幕說的那種程度吧。
子美的詩不是遊歷時的所見所聞，就是對錦繡山河的讚美熱愛；或者抒發一下愛國情懷，順便寫寫自己想要建功立業、報效國家的心情；再不然就是與友人相互贈答、送別，表達一下依依不捨的心情。
書寫苦難，還真沒看見啊。
除非……李白有點不好的預感。
杜甫自己就更加懵逼了，啊這得是他
後來的詩吧，他以後的詩文改變的這麼大嗎？
不過……杜甫美滋滋的想，他和偶像被天幕並列一起啊！
【“一般人對秦朝隋朝二世而亡都是抱着可惜的態度，尤其是大秦，簡直恨不能穿越解決胡亥趙高，再給始皇陛下一顆長生不老藥和一份世界地圖，讓他統一全球。”
“可是晉朝呢？大家只會覺得亡得好亡得妙，亡得呱呱叫，最後就別存在過，免得禍害人。”
“有的朝代，人們恨不得它二立三立，有的朝代，人家恨不得它從來不存在過。
人與人之間的差別可以是司馬懿和諸葛亮，國與國的差別就可以是漢朝和晉朝。”
“而西晉的滅亡，隨着中原的淪陷一起，被永遠釘在恥辱之上。”】：，，.
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