0756、李憲的野望 作者：未知 李憲當初組建杭愛山軍分區，對於未來的長遠戰略計劃還沒有考慮成熟，只有一個很模糊的想法，基本目的有兩個： 第一，利用畢長青喜歡劍走偏鋒的特點，在完顏宗翰身後埋下一根釘子，讓完顏宗翰不敢全力南下，更不敢對蔚州全力進攻。 第二，通過畢長青的蒼狼軍團南下威脅黑山威福軍司，讓大夏國不敢爲所欲爲，更不敢全力對大宋趁火打劫。 方七佛突然提出長遠戰略問題，終於觸動了李憲的心絃。 乃蠻部落，是突厥後裔，信奉景教，使用突厥語言，使用突厥文字。世代居住在阿爾泰山東、西遼闊的草原上。北面和斡亦剌惕部落接壤，西面和回鶻部落比鄰。 唐貞觀九年（635），景教僧侶阿羅本將此教傳入中國。 唐貞觀十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，並下旨在長安城中義寧坊建寺一所，度僧侶二十一人，允許他們傳教。 當時中國人稱景教爲波斯教，稱景教寺爲波斯寺。 景教與摩尼教（明教）、祆教共同形成波斯當時的三大宗教，在東羅馬被視爲異端。 爲了在中國傳播教義，景教把四福音書作者均改爲法王：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作寺，大主教叫大法王，傳教士叫僧。上帝叫“皇父阿羅訶”，或者叫天尊。 乃蠻部成爲蒙古高原諸部中“國大民衆”、勢力最強的大部，控弦之士超過四十萬人，大頭人是原大遼國賜封的太陽汗。 乃蠻部落是蒙古高原西部文明程度最高的部落，已經建立國家機構，具有國家的雛形。天可汗就是乃蠻部落的國王，擁有精良、龐大的軍隊，經常同兀魯黑山東面的克烈部發生戰爭。 經過兩年多時間的發展，耶律餘里衍和畢長青、裴鳳琦已經滅了克烈部落，和北方蒙陀糾的北海州連成一線。 現如今，杭愛山軍分區面臨三大敵人的威脅，分別是西面的乃蠻部落、南面的大夏國、東南方向的完顏宗翰。 如果李憲真準備有大的動作，杭愛山軍分區就處於一個極爲重要的戰略地位。如果能夠創造條件讓他們加速發展一段時間，對未來有百利而無一害。 想到這裏，李憲很嚴肅地對方七佛說道：“方大俠，說句不中聽的話，明教在中原地區攪風攪雨，甚至像方臘、楊江他們興兵造反，我並不認爲是個好主意。中原地區，畢竟是漢民賴以生存的空間，絕對不會允許別人進來搗亂。” “哦？”李憲的思維天馬行空，方七佛完全沒明白李憲爲什麼扯那麼遠：“這和我的問題風馬牛不相及，兄弟是什麼意思？” 李憲伸手向天邊一比劃：“我的意思是，好男兒志在四方，天下大得很，何必總把目光盯着腳尖三寸之地？” 方七佛搖搖頭：“請恕在下愚昧，我完全沒聽明白你的意思。中原是漢民的，我祖祖輩輩生活在江浙一帶，難道不是漢民？” “我的意思是，明教，是吧？”李憲伸手一指西方：“明教來自西方波斯，那裏纔是根基，有更好的發展土壤。方大俠也知道，我在杭愛山組建了一支部隊，那個地方真叫山高皇帝遠，你的心有多大，就可以把事情幹成多大，想怎麼折騰都可以。” 方七佛的眉頭終於皺起來：“你的意思是讓我到漠北發展？大澤周邊的部落，要麼被你給滅了，要麼被你給降服了，而且你還建成了北海州軍團。可敦城又被你弄成了杭愛山軍分區，還有我插腳的餘地嗎？” 李憲呵呵一笑：“我剛說天地大得很，你又理解錯誤。杭愛山軍分區西面是兀魯黑山，兀魯黑山西面就是乃曼部落。實話告訴你，乃蠻部落控弦之士四十多萬，而且他們信奉景教，和你們摩尼教同出一源。” “你們在中原是折騰不出名堂的，還不如換一個地方大展身手，說不定什麼時候我們就能再度合作。說實話，如果你們在中原繼續折騰下去，我擔心今後不僅朋友沒得做，搞得不好還會變成戰場上的敵人。” 方七佛冷笑一聲：“說了半天，原來你想把中原收入囊中，擔心我從中作梗，所以想把我打發出去，對不對？” 李憲趕緊擺手：“對着真人不說假話，中原不是你的，也不是我的，我從來沒想過把中原變成我自己的。現在說了你也不會相信，但很快就有事實告訴你。我不過是給你提個醒，免得到時候措手不及。” 方七佛搖搖頭：“此事重大，我一個人可做不了主，所以不能答應你什麼。但有一條，我方七佛從來沒想過有朝一日變成你的敵人。好了，這裏是是非之地，不可久留，你準備到何處去，返回蔚州麼？” 李憲的心情頓時又沉寂下來：“我倒是想返回蔚州，那邊有大把的事情等着我。可是你也看見了，我的兩個團九千多人，這一仗打下來不足一個營了。如果不把他們的士氣重新凝聚起來，那不都廢了嗎？” 方七佛突然說道：“我給你一萬人，要不要？” 根本沒有經過大腦，李憲就脫口而出：“不要！” 開什麼玩笑！白蓮教徒都被洗過腦了，如果接收方七佛送過來的一萬人，好不容易裝備整齊，又花大力氣訓練出一支軍隊，到時候教主一聲令下全部叛逃，李憲哭都哭不出來。 方七佛長笑一聲飛身離去，李憲知道對方把自己的話完全聽進去了。 李憲的想法並不複雜，他就是想禍水西引。 祆教，是波斯帝國的國教，也是中亞傳播最廣的宗教，更是摩尼教的源頭。在基督教誕生之前，祆教是中東最有影響的宗教，中國稱之爲祆教、拜火教、明教。 祆教也講究因果，但和中原文化有着根本區，所以明教被稱之爲邪教。 祆教認爲人死了之後，靈魂要經過一座“審判之橋”，需要接受審判。 靈魂經過善神、惡神審判之後，善人進入天堂，惡人則進地獄，善惡混雜的人，則進入第三境地，該地陰暗，沒有快樂，也沒有悲傷。 也就是說，祆教認爲世界上有三種人：善人、惡人、非善非惡之人（善惡混雜之人）。 中原文化也強調蓋棺定論，靈魂當然也需要接受審判，所以纔有陰司殿、閻羅殿，有十殿閻王、有鬼面判官、有勾魂使者。 中原文化起源於陰陽，也就是非此即彼。認爲冰炭不相容，善惡不共存。一個人不可能“不善不惡”，或者“又善又惡”。 中原文化所說的“奈何橋”、“黃泉路”，把靈魂分爲善、惡兩類。善人立地成神，享受萬世香菸供奉。惡人打入十八層地獄，接受酷刑的無邊懲罰。 但是，中原漢民擁有博大的胸懷，允許一個人改正錯誤，所以纔有“孟婆湯”傳說。只要你喝下一碗孟婆湯，就能夠忘記前世罪孽，然後重新做好人。 明教在中原傳播近兩百多年，中上層骨幹力量全都是漢民。李憲希望讓明教向西發展，用中原文明教化西方蠻夷，和他們的祖庭去爭奪教衆，不要在中原攪風攪雨。 李憲知道明教中人意志堅定，韌性十足。方七佛、劉不全都是不甘寂寞的人，如果他倆下定決心對乃蠻部落進行滲透，肯定能夠有所成就。到那時，或許對自己的長遠計劃有所幫助。 當然，這件事情牽扯極廣，任重而道遠。李憲也沒有想過一蹴而就，所以就當自己下了一着閒棋，或許在關鍵時刻能夠發揮作用。 天馬行空，胡思亂想，都很簡單。但是要腳踏實地去作，事情就變得很麻煩。 好在和方七佛的一番談話，讓李憲心情舒緩不少，已經能夠面對殘酷的現實。 逝者已矣，來者可追。 從城樓上下來，李憲趕緊找到羅謙：“傳令下去，此地無法埋葬戰死的兄弟，讓大家收集柴禾舉行火葬。同時把我們的戰馬、兵器收回來，今天晚上必須轉移！” 此前的一場血戰，從五虎寨出來的兄弟們死傷殆盡，羅謙還沉浸在巨大的悲痛之中，似乎沒有反應過來：“到哪裏？” 對於羅謙的悲痛，李憲是感同身受。 剛剛整編出來的兩個野戰團，李憲花費了大量心血，也投入了極大本錢。結果一次遭遇戰就徹底報廢，任何統帥都不能無動於衷。 但現在情勢危急，李憲只能硬着心腸說道：“走白陘古道，重返蒼山大營！” “重返蒼山大營？”羅謙猛地清醒過來：“活裏改帶領殘部剛退下去，很可能就暫時佔據了我們的蒼山大寨。如果一頭撞上去，那不是又要大打出手麼？” 李憲臉上彷彿要滴下水來：“我此前仔細觀察過敗退下去的活裏改所部，他們同樣折損大半，已經不足兩千人。如果他們真敢在蒼山大寨停留，老子也不在意給他一個教訓，也算是給兄弟們報仇！” 突然決定重返蒼山大寨，是因爲李憲想到了另外一種可能。 穿插部隊全軍覆沒，完顏宗望根本搞不清他們死在誰手裏。活裏改最後是被白蓮教打垮的，褚精忠和伍文彬此前的搶劫也好、敗仗也好，實際上相當於誘敵深入。 如果活裏改逃回去一彙報，完顏宗望很可能把這筆帳記在白蓮教頭上，並不會懷疑到飛狐軍身上。 這樣一來，女真韃子暫時應該不會對蔚州下手，李憲依然能夠在蒼山隱藏一支部隊，在關鍵時刻發揮作用。 現在已經是三月中旬，距離最後的圖窮匕見已經只有半年時間。只要能夠熬過最後半年，一切就好辦了。 李憲知道完顏宗望急於北撤，主力部隊不會在衛州境內停留。同時還知道，汴梁城內的大宋君臣，正在自己做死，神仙都救不了。 這個時候殺一個回馬槍正合適。