第九十七章 授人以魚不如授人以漁
可她懷孕了一年半的時間，肚子卻幾乎不見起伏。而所羅門比起一年半之前，卻又是老了許多。
現在的他，看起來就像是一個四十多歲的中年人。
他的面頰開始變得有些消瘦，也不復青年時分的朝氣。而是整個人都變得沉穩了起來。唯一不變的，就是那如同火焰一般熊熊燃燒着的雙眼。
那不像是他的身體衰老的極快，倒像是他身上的時間被單獨加速了八倍一樣——不光是身體，就連他的心靈也一併加速衰老了。
但即使如此，所羅門的工作效率也沒有下降分毫。他有條不紊的佈置着以色列和埃及的各項事務，並慶幸自己將推羅讓給了養子。不然的話，他現在根本忙不過來。
雖然娜芙瑞特對所羅門快速衰老的現象感到恐懼，埃及的民衆也感覺所羅門法老是不是老的有些快……但祭司們卻宣稱，說這是因爲法老凡人的身體無法承受神的意志和智慧而導致的。
正如揹負過重的重物就會受傷一樣——這反而說明了所羅門的神聖性。
他們聲稱，所羅門是透特神的化身。他降臨到世上就是爲了給地上的人以幸福、富饒和智慧，因而無需渡過凡人的一生。
——之所以祭司們會如此配合，是因爲所羅門已然將埃及的祭司階級整頓重做。大幅削減小神的祭司數量，提高阿蒙和透特神的祭司數量……當然，所羅門不是生硬的直接裁撤，而是潛移默化的對祭司階級進行了一次改革。
因爲埃及和以色列的國情不同，因而所羅門以前在以色列使用過的招數，在這裏不能再用一次——那種由省長市長書記官祭司組成的官僚系統，在埃及是不適用的。
那種系統需要極強的監督力。以色列是一神教信仰，因而以先知爲首的祭司勢力擁有最高的監督力，監察各地執行力度，根除腐敗。同時他們因爲敬畏所羅門的緣故，監察機構本身也不會腐化的太快。
但埃及不同。
所羅門不打算讓埃及變成第二個以色列，或者變成以色列的附屬國……他不想改變埃及的多神信仰。
雖然一神教的傳承韌性極強，甚至能在戰勝國的文化傳播中苟活數百年。但在文化融合這一層面上來說，多神信仰卻有着更先進的地方所在。
在將來的幾百年乃至一千多年中，哪怕以色列完全毀滅，以色列人所傳承着的一神教信仰，也將會伴隨着所羅門的意志和智慧一直堅韌不拔的傳承下去。哪怕是經過蠻族的入侵，或是被高等級的帝國征服，也絕不會斷代消亡。
但埃及的多神教信仰，卻讓他們更容易覺醒科學的火花。也對新文化更加寬容。
所羅門必須保證附近地區的文化多樣性。以免他們藉着所羅門的思想一家獨大，轉後盛極而衰——
在他細細的分析過之後，所羅門意識到埃及的多神教信仰某種意義上和愛奧尼亞諸城邦的信仰結構有些類似。
愛奧尼亞地區因爲常年的小國戰爭，讓軍事貴族有了實際的話語權，因而得以將祭司階級鉗制。同時因爲文字在社會底層大規模流傳，善於編造故事的詩人階級也成功控制了公共輿論。在神學被遏制之後，纔有了哲學的出現的餘地。
而愛奧尼亞哲學對於萬事萬物內在原由的解釋，也削弱了宗教的地位。人們開始從哲學而非是神學中尋找關於世界的解釋，在邏輯誕生之後，科學的概念也隨即漸漸孵化出來。所羅門依照這條歷史軌跡，在埃及內進行了一次預設性質的改革——他在埃及內開設大量學校，義務教授孩子們新的文字、數學和神學的知識。而錢財和人力則由當地祭司供應。
只要孩子們成績好，就可以通過塔尼斯城的考試升到高等學校，擁有學習建築學、工程學、鍛造、釀造等知識的權利。同時各地區的升學人數，也決定了這一年當地的神殿可以新增多少祭司。
而所羅門的這次改革，就導致了越是強盛的神殿越容易繼續傳承，越是微小的信仰就越容易消亡。
對於多神教來說，神殿的數量、信徒的人數便是強弱的根本，這種直接的利益會催促着各方神殿展開政治上的廝殺。
這就像是對好幾撥飢餓的野狗扔出去一大塊帶血的生肉一樣。
他們會自然而然的互相爭奪起來。同時因爲扔肉的人手裏沒了肉，他們也就不會繼續將目光盯着扔肉的人了——這不是他們目光短淺，更多的是因爲“夥伴”已經被利益分離削弱。他們失去了對抗扔肉的人的力量。
同時，若是這些神殿互相打起來，那麼在政治鬥爭中落敗、成爲屍體的那些勢力，也會成爲勝利者的補品。
如此一來，在幾百年的自然篩選之後，最終留下的必然會是少數幾個最強大、最有必要性的神殿。
若是將教派的數量減少，使埃及人的信仰生活精簡化，也可以有效節省各項人力財力……
……另外一方面，這也可以降低法老管理的門檻。
和同時管轄二十多位神明的祭司的瞎幾把管模式不同。只要神殿的種類減少到一定程度，法老將會相當容易進行勢力制衡。
無論是哪邊比較跳，法老都可以通過支持和他們敵對的一方以起到制衡的作用……而不是像現在這樣，每一代法老都在鼓吹自己的信仰，並且打壓和自己不適的信仰。
埃及目前的這種統治模式不像是一國之主，倒更像是地方官員。每一屆上任的時候，都會將上一屆做了半截的工程直接取消掉重建。這樣的話，無疑是對人力財力的一種浪費。
按照所羅門的這種改革法，就會讓埃及的祭司們逐漸成爲天然形成的底層官僚——他們並非着眼於遏制中心權力，而是得到了分封出去的地方權力。
在未來，這或許將會變成另外一種形勢的分封制……或者說議會制。
而埃及內部因爲地區不同而產生的貧富差距，也將會成爲階級誕生的催化劑。
一部分人能喫飽，一部分人喫不飽；一部分人生活富足，一部分人則相對不幸——這種不穩定的、內在的階級衝突，就會使得一部分覺醒的埃及人開始進行政治上的思考，以此謀求一種更適宜自身的政治組成。
因爲所羅門的時間不夠，所以他當前只能做到這種程度。
他畢竟不是真正的先知，不知道埃及未來會變成什麼樣子，自己所進行的佈置是否會適合未來的埃及人、自己所發明的制度會不會反而成爲他們發展的絆腳石。
所謂授人以魚不如授人以漁。
只要他讓人們意識到思考的重要性，開始有意識的思考的人們自然會迸發出智慧的火花。
未來的埃及會變成什麼樣子？他們的文化會觸及到哪個角落？他們的疆域會拓展到哪裏？他們會在何時消亡？
這讓所羅門感到期待。
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