第三百八十六章 苏晨上场 作者：独孤红虾 用户名:密碼:记住 /独孤红虾/ 余雁的一首歌，演唱的十分深情。( 而且对于所演唱的這首歌，更是有着独特的理解。 并且還加入了自己的一些灵感和想法，进行了略微的改变。 再经她饱含深情的演唱。 所表现出来的效果自然是十分的惊世骇俗。 引得了在场观众们的热烈掌声。 而且四位导师也可以說是不住的点头称赞。 对她也是有着很高的评价。 尤其是她的导师齐勤，更是微笑着双手抱臂，眼中所透露出的欣赏意味，又更加的浓郁了一分。 最后全场一千人，他竟然是获得了952人的认可票。 可谓是惊艳全场。 而紧接着，苏晨来不及多想什么，他也要准备上场了。 在上一集中讲到，魏延谋反一案有三种說法。一种是《三国演义》的說法，诸葛亮料定魏延会谋反；一种是张作耀先生的說法，诸葛亮就是亮逼反魏延；第三种說法就是杨仪等人假传巫相遗命。然而這些說法，要么是小說家之言，不足为信，要么是沒有足够的证据，因此，魏延一案显得更加扑朔迷离，魏延谋反一案到底是怎么回事，我們還得把视线再次回到诸葛亮的遗命上。那么诸葛亮为什么要下达一個让魏延断后的遗命呢？在诸葛亮遗命的背后還有哪些不为人知的隐情呢？厦门大学易中天教授作客《百家讲坛》为您讲述品三国之“以攻为守”。 易中天：魏延這個案子裡面有一個疑点，就是诸葛亮病逝前召开的這個榻前会议。为什么要做出那样一個决定，什么决定呢？“令延断后，姜维次之，若延或不从命，军便自发”，就是魏延如果不听命令的话，不肯断后的话，部队自己出发，不要管魏延了。诸葛亮为什么要做這样的一個决定？ 歷史上有三种解释：第一种說诸葛亮料定魏延会反，這是《三国演义》的說法。《三国演义》是小說。不能当歷史来看，千万别把《三国演义》当歷史。第二個說法是吕思勉先生、陈迩东先生他们的說法，說诸葛亮就沒有下這個命令，這是杨仪等人假传丞相遗命。反正死无对证。口谕嘛。又沒有录音。又沒有录像，又沒有字條嘛，說不清楚。但是這個說法虽然有道理。但是沒有证据啊，你還是推理，還是猜测。也就是說歷史学家也是要猜测的，只要你的猜测符合逻辑，至少就可以作为一家之言嘛。但是陈寿也是良史，陈寿记录在案的事不能轻易地推翻，這個裡面還是有些問題。那么我們剩下的就只有第三种選擇了，就是诸葛亮确实下达了這样一個命令。为什么呢？张作耀先生《刘备传》的解释是，诸葛亮和魏延在军事路线上有分。 而且這個事情，它還有一個实例，就是歷史上有名的“子午谷奇谋”。“子午谷奇谋”這個事是发生在第一次北伐战争，我們知道诸葛亮率军从汉中出发，北伐曹魏，必须翻過秦岭。翻過秦岭有三條路，东边的一條叫子午谷，终点在什么地方呢？长安；中间的一條叫驻谷，终点在什么地方呢？在武功；第三條路叫斜谷，终点在什么地方呢？在陈仓。那么魏延提出的办法是什么呢？說請丞相给魏延一万人马，当中五千精兵，還有五千人干什么呢？运粮食。我魏延带着這支人马，走子午谷北上，十天功夫就可以到长安。长安是谁在守着呢？是曹操的女婿，叫做夏侯楙。這夏侯楙是個公子哥儿啊，纨绔子弟，吃喝玩乐可以，打仗不行的，如果夏侯楙发现末将的军队从天而降，肯定吓得屁滚尿流，弃城而逃，末将就可以拿下长安，丞相自己呢带着大军从斜谷北上，這样我們两军会合，咸阳以西都搞掂了。诸葛亮不听，设有采纳魏延的這個计策，這個就叫做“子午谷奇谋”。 “子午谷奇谋”是三国史上的一個公案，歷史学家一直在争论，說诸葛亮不采纳魏延的“子午谷奇谋”是对呢還是不对呢？两派意见。一派說這個是不对的，這放弃了一個大好的时机，這么好的一個计谋，奇袭嘛，完全可以打曹魏一個措手不及。如果你把长安、咸阳以西都搞掂了，這個事儿不就弄成了呜？這是一派意见。另一派意见认为诸葛亮是对的，因为魏延的這個计策，风险太大了。 但是我觉得他们算的都是军事账，军事我不懂，我也很难說他们這個军事账谁算对了谁算错了，而我觉得呢，诸葛亮他首先是一位杰出的政治家，政治家在进行军事部署的时候，首先算的是政治账，因为我們知道战争是政治的延续。战争的目的无一不是政治的目的，所以诸葛亮肯定要先算政治账。因此我們就要问一個問題了，诸葛亮算的是一笔什么样的政治账呢？ 要回答這個問題就必须弄清楚诸葛亮北伐的目的，他为什么要北伐？他北伐的目的、动机、目标是什么？這個問題《出师表》有回答。因为诸葛亮出兵之前给刘禅上了一道《出师表》，是大家非常熟悉的，《出师表》裡面诸葛亮就锁定了北伐的目标，是十六個字，“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，還于旧都”。目标是什么，就是要把北方把它搞掂了，把曹魏這些奸凶除掉，把大汉王朝恢复起来，让我們的皇上重新回到洛阳去当皇帝，這是北伐的目标。 那么我們又要问，這個目标实现了呜？沒有。那我們又要问，這個目标为什么沒有实现呢？三個原因。 第一個原因，曹魏非速亡之国，刘备去世以后。诸葛亮接管了蜀汉的政权，這個时候，曹魏那边是一片欣喜，因为他们始终是把刘备当作头号敌人的，诸葛亮它觉得還可以打打主意。于是曹魏那边许多人给诸葛亮写信，劝他投降，诸葛亮设有给他们回信，但是写了一篇文章叫《正议》，大义凛然地回答了這些劝降的人。在這篇文童裡面，诸葛亮提出了一個观点。叫做“据正道而临有罪”。什么意思呢？就是我蜀汉手上掌握着正义，而你们曹魏是有罪的。据正道而临有罪是战无不胜的，是一定能够成功的。 那么這個话呢，我們也要分析。我們要问一问。曹魏有罪呜？沒有。东汉末年。天下大乱，诸侯割据，民不聊生。這個时候统一是唯一的出路，只有天下统一，人民才能重新過上安居乐业的生活，社会才会安定，生产力才能得到发展。在這样的清况下，谁能够平定天下，谁能够使天下重归统一，谁就是对的。那么到了三国时期，魏、蜀、吴三家鼎立，這三家你从正面上說，它们都是想恢复天下统一的，从這個角度讲，可以說魏蜀吴都是正道；从反面說，它们都想独霸天下，都不让人家来统一，从這個角度讲，它们都有問題。所以魏蜀吴三家不存在谁正道、谁有罪的問題。這是第一点。 第二個我們要问，蜀汉就是正道呜？你說你面对曹魏“据正道而临有罪”，你面对刘表、刘璋的时候，請问刘表、刘璋有罪呜？刘表、刘璋沒罪，你为什么把人家的地盘夺了？你夺了刘表、刘璋的地盘，你夺了荆州、夺了益州是靠的正道呜？ 所以胡三喜注《资治通鉴》的时候就說了一個观点，說诸葛亮为什么不采用魏延的子午谷奇谋呢？很多人都认为是诸葛亮胆小怕事，那是不对的，诸葛亮不胆小怕事，是他非常清楚魏主之明略，司马懿辈不可轻也。就是诸葛亮心裡非常清楚，曹魏现在的国君不是昏君，将帅都是人才，沒那么容易就被你消灭的。這是第一，曹魏非速亡之国。 第二点，益州非进取之地。益州這個地方的特点是什么呢？易守难攻。周边是崇山峻岭，中间是成都平原，四季常青，沃野千裡，物产丰富，所以你到了這個地方，你避难可以，守成可以，出击困难。蜀道之难难于上青天，你军队都出不去，所以刘备当年在荆州的时候，他是不可不取益州，因为他在荆州他是变成了三明治，北边有曹魏，东边有孙吴，夹着他，他发展空间很小，他的发展只能往西走，只能去取益州。這是沒有選擇的，不能說他选错了。但是他进了益州又丢了荆州以后，他就等于既进了保险箱又进了死胡同。崇山竣岭把他围起来了。這個时候关起门来過日子奔小康，那是可以的，冲出门去图天下那是不可以的。所以田余庆先生說了十六個字，叫做“刘备出峡，全军覆沒，诸葛北伐，积年无成”。就是你蜀国只要出兵就肯定是失败，刘备出去全军覆设，诸葛亮不停地北上，什么事都沒做成。這個事情它不是谁想怎么样就可以怎么样的，不是人力所为，用现在的话說，非人力抗拒之原因。所以蜀汉政权命中注定偏霸。“偏霸”這两個字是田余庆先生提出来的，我认为精准，既不是偏安，也不是称霸，是偏霸，偏一隅而霸。在這個問題上，温庭筠的诗是說的很准的，叫做“中原得鹿不由人”，由不得你，這是客观條件的限制。 第三個原因，诸葛非将略之才。關於诸葛亮的才能其实原本是有定论的，沒有什么必要来争议，陈寿說的很清楚，也是十六個字，“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，這是陈寿对诸葛亮能力的非常准确的评价。這個评价的意思是說，诸葛亮的政治才能高于他的军事才能，在他的军事才能当中，治军的能力高于用兵的能力，非常准确，有什么好争议的呢？之所以有人争议，是有這么一個证据，是据《三国志.诸葛亮传》說诸葛亮病逝退兵以后，司马懿打過来，過来以后巡视了诸葛亮留下的军营，說了這么一句话，天下奇才也。很多人就根据這句话认定诸葛亮就是杰出的军事家，天下奇才；他不知道。司马懿這個时候肯定的恰恰是他的治军。就是說诸葛亮治国是一流的，治军也是沒有問題的，会治军不等于会用兵，对于他的用兵司马懿另有评价，這個评价在哪裡呢？在《晋书宣帝传》。原文是這样的，“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，什么意思呢？就是他的志向很大，但是抓不住机遇。他的谋略很多。但是沒有决断，他喜歡带兵打仗，但是不知道权变，权变就是随机应变。這個“权”不是权力的权。是权变的权。就是他不能随机应变，他只能规规矩矩地打正规战，而一旦战场的情况发生变化。他就不知道怎么办了。說得难听一点，這等于說他是志大才疏，眼高手低。 第一個原因，安内必先攘外。有证据呜？有，在哪裡？《出师表》。我們去读一读诸葛亮的《出师表》，开篇怎么說的：“先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，這才是他要北伐的原因。危急存亡之秋。那么我們要问，为什么诸葛亮觉得蜀汉政权处于危急存亡之秋呢？是曹魏的威胁呜？不是，我們翻翻歷史就知道，自从赤壁之战以后，后来灭蜀之前，曹魏可从来沒有主动进攻過刘备和蜀汉，他们发动過一次战争呜？那個时候曹魏老打孙权的，相反，刘备征汉中，关羽围襄奕，诸葛出祁山，都是你刘备集团、蜀汉政权屡屡桃衅，怎么能說威胁来自北方呢？再看看东边有威胁呜？夷陵之战以后，吴蜀两国就恢复了盟好当然這裡面有诸葛亮的外交的功绩。诸葛亮执政以后，立即执行联合孙吴的這個国策，還做得很好。两家关系和好了，威胁也不来自东边——威胁既不来自北边，也不来自东边，我們要问，让诸葛亮感到不安的那個威胁来自哪裡呢？請大家想想還能来自哪裡呢？只有一個地方，内部。而内部忧患重重的原因，我在前面己经多次讲過了，就因为他這個政权是由三股政治力量组成的。所以啊，诸葛亮之忧，忧在萧墙之内。在這样的清况下，他只有采取這样的一個政策，就是对内依法治国，对外发动战争。战争对于转移注意力，加强凝聚力，镇压反对派都是很有利的，這叫做安内必先攘外。 第二個原因，小国更要图强。在魏、蜀、吴三国当中，蜀是最弱小的，一個弱小的国家要生存，只有奋发图强，你不能坐在家裡等着人家来打你，所以《后出师表》，——《后出师表》是不是诸葛亮写的有争论，我們顶多說“疑似”。《后出师表》裡面诸葛亮，這個“诸葛亮”要打引号，诸葛亮怎么說呢？“不伐贼，王业亦亡，唯坐待亡，孰与伐之？”。什么意思呢？就是說，我們不去攻打曹魏，也是要亡的，大汉王朝也是要亡的；与其坐在這儿等死，我不如去拼他一下。如果說這個话因为《后出师表》的作者存疑，你不能认定是诸葛亮的意思的话，那么《华阳国志》的八個字，我觉得是可以采信的，就是“以弱为强，犹可自保”，而且王夫之，王夫之大家知道是明末清初的大学问家，在他的《读通鉴论》裡面就干脆把诸葛亮北伐的原因锁定为四個字，就是“以攻为守”。而且這個以攻为守包括两個內容，用王夫之的话来說就是“巩固以存”和“待时以进”，就是說，以攻为守的结果是什么呢？一方面，首先我可以守住自己，另一方面，万一在进攻的過程中有個机会呢。机遇只给有准备的人。为了抓住机遇，必须使蜀汉政权时刻保持战争状态。這是第二点，小国更要图强。 第三個原因，理想必须坚持。我一再說過，诸葛亮是個有理想、有抱负的人，作为一個理想主义者，他只要有一丁点机会，都会抓住机会去实现自己的理想，這是理想主义者的共同特点。問題是，诸葛亮的理想沒变，而形势变了，就是诸葛亮在《隆中对》裡面设计将来“北定中原，兴复汉室，還于旧都”的這样一個條件是什么呢？是刘备集团能够跨有荆、益，就是荆州和益州都在手上；然后两路出兵，一路从荆州出发，一路从益州出发；而且還要有個时机，就是天下有变。這是很科学的，一個很科学的规划。现在這個形势沒有了，首先是曹魏非速亡之国，沒有“天下有变”這個條件，另外荆州丢了，所以理想沒变形势变了，形势变了策略要变，也就是說這個时候他必须继续高举“汉贼不两立”的旗帜，坚持這個政治立场，坚持北伐，坚持讨贼；但是另一方面在具体行动的时候，必须小心翼翼，做到万无一失。 那么就剩下最后一個問題了，诸葛亮临终之前，为什么要跟杨仪他们說，這個魏延恐怕是不会听命令的，他要是不听命令你们走你们的，别管他，为什么？现在我想大家应该明白了吧。就因为魏延是個坚定不移的抗曹分子，不但不是反贼，而且是坚决的抗曹分子，诸葛亮料定他不会放弃北伐，他一定還要坚持打下去，而且诸葛亮很了解魏延這個人，這個人自命不凡，自视很高，诸葛亮在世的时候他老觉得不得志，仗沒打過瘾，但是诸葛亮威望太高，他沒办法。现在诸葛亮去世了，什么杨仪啊，什么姜维啊，什么费祎啊，這些人你還镇得住魏延？魏延听你的？他才不会听呢，只好让他去，沒有办法，留不住，挡不住嘛，所以诸葛亮的遗命說的很清楚，“若延或不从命，军便自发”，就是你们走你们的，不管他；沒有說魏延如果不听命令，你就杀了他。因为诸葛亮心裡很清楚，魏延绝不是反贼，只是沒办法而己，因为這個时候最重要的是赶快把大军撤回成都，把蜀汉政权保卫起来，只有保住了蜀汉，将来的什么兴复汉室、還于旧都或许還有一丝希望，你如果连蜀汉都保不住了，你一点希望都沒有了。为了顾全大局，這個时候也只好說随魏延去吧，我认为這就是诸葛亮一片良苦用心。他临终时候想到的就是保住蜀汉。 但是诸葛亮去世三十年后，蜀汉還是亡了，而且在魏、蜀、吴三国当中，蜀国是最早灭亡的。那么蜀汉为什么又会最早灭亡呢？請看下集：无力回天 热门小說推薦