第三百九十四章 揭秘红楼 作者：独孤红虾 ·正文 在如火如荼的《易中添品三国》结束之后。 湘西电视台，也是在大力的邀請更多学术知识界的学者，来百家讲坛讲学。 有了《易中添品三国》的成功，湘西电视台和台长欧阳正，对于這档节目的投入和关注更多了。 也是力求打造出一個文化讲座的品牌。 旨在弘扬文化，传承学术。 让人们在娱乐之余，也更多的获取一些对自己有益的知识。 這是传承文化传统的一個很重要的环节。 而之后，作家刘新武也是登上了百家讲坛，为观众们揭秘红楼梦。 从明末清初开始，在文人中开始渐渐流行閱讀带有批语评语的小說、戏曲，比如金圣叹批水浒、西厢，曾风靡一时、影响极大。脂砚斋正是在這样的背景下，为曹雪芹的原作加批批语、评语的。在《红楼梦》众多的批书人中，脂砚斋最认真、最细心，批语数量也最多，最后把自己抄阅评過的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》。脂砚斋是想把自己的批语、评语能够和曹雪芹的原作正文一起问世流行，所以，脂砚斋可以被视为曹雪芹最重要的合作者。二百多年来，对于脂砚斋到底是何许人也的争论一直不断。這個神秘的批书人到底是谁？他和曹雪芹究竟是什么关系？他是男是女？是亲是友？ 对于脂砚斋的确切身份，红学界一直争论不休。终无定论。归纳起来有妻子說、叔叔說、堂兄弟說等几种說法。尽管对于脂砚斋的身份多有争论，但对于脂砚斋批语本身，红学界普遍认为它具有极高的史料价值。那么這些批语究竟写了些什么？众多的脂砚斋批语透露出曹雪芹原作的哪些蛛丝马迹？脂砚斋与曹雪芹又是如何合作的呢？ 潜心红学十余年的著名作家刘心武，将引领我們一步步走进姹紫嫣红的红学“百花园”，揭开脂砚斋的神秘面纱，讲述自己的秦学研究之路。 我自己对《红楼梦》的兴趣是从我的童年时代就开始了。我读《红楼梦》比较早，有的家长不让自己的孩子小时候读《红楼梦》，觉得太小读《红楼梦》可能会学坏，其实以我個人的经验来看的话不尽然，我的父母喜歡《红楼梦》。我的哥哥姐姐喜歡《红楼梦》。我是我們家最小的，我就经常听见他们讨论《红楼梦》，耳熏目染，对我是一种熏陶。 红学除了曹学的分支。版本学的分支以后。還有一個很大的分支叫脂学。什么叫脂学？就是你发现古抄本、古本《红楼梦》，它和铅印本都不太一样，和活字版印本不一样。它上面都有批语。這個批书的人有时候署名，有时候不署名，大多数情况下署一個什么名字呢？署一個名字很古怪，叫脂砚斋，署這么一個名字。 我看下面有人在微笑，說哎呀，一個人看一本书，写一些评语，這有什么稀奇啊？我看书我就写评语，過去像金圣叹，這是一個大书评家，他自己不写小說，可是他评别人的小說，评三国、评水浒，大批评家，那不都有嘛，有什么稀奇的呢？哎呀，你得看脂砚斋的批语本身，咱们才好讨论，脂砚斋批语可不得了，不是咱们所說的一般的批语，也不是金圣叹那种，跟作者原来沒关系，现在看了這书觉得有话要說，于是来批评，不是那么回事。這個脂砚斋批语现在留下来非常多，各個古抄本上的批语還不尽完全相同，有相同，有不同的。這些批语非常有意思，在這個甲戌本的正文裡面就有脂砚斋的名字出现，就是說這個人還不光是一個批评家，他的名字出现在曹雪芹的正文裡面，在甲戌本裡面讲到《红楼梦》书名改变的過程当中，最后一句就是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”书名演变开头是《石头记》，到后来有人說应该叫《情僧录》，又有人說叫《红楼梦》，有人說叫《风月宝鉴》，有人說還是叫《金陵十二钗》吧，最后到甲戌时候，是脂砚斋本身，他就确定這個书名還是用《石头记》，脂砚斋名字被曹雪芹郑重地写在书的正文裡面。 对一個女士称先生，這不意味着她就是一個男性。可见這两個人关系不寻常，也就是說脂砚斋她不是一個一般的批评者，她参与這本书的创作，她跟曹雪芹的关系密切到难解难分的地步。甚至于在脂批裡面，脂砚斋批语裡面出现這样的话，說“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”什么意思呢？就是這個时候，她在批這個书的时候，曹雪芹已经去世了，她很悲痛，她就希望今后造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命运，冥冥中的一個主宰者那么一個意思，希望他今后再重造一個曹雪芹、一個脂砚斋，這样的话，最后咱们两個在地底下——九泉就是指地下，古人认为地下有九道泉，那是最深处——在那儿相会就大快遂心了，就是心裡就舒服，就踏实了。就是造化主许愿，說你们俩都去世以后，今后我让你们俩再复活，重新在世界上再生活一遍，她有這样的批语，你說這两個人什么关系？谁是曹雪芹的合作者，高鹗哪够格啊？高鹗八竿子打不着啊，這個人就在他旁边啊，這個人跟他這么說话，朋友都不是，就是夫妻。有一种意见认为就是夫妻关系，我個人比较倾向于這种意见，关系再密切不過了。 而且這個脂砚斋很厉害，她在批语上有什么批语呢？很多曹雪芹用的生活素材她知道，她门儿清，北京土话，门儿清。 比如說她经常有這样的话。写到這儿，說“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者与余，实实经過！”她能做這個见证。甚至于“此语犹在耳”，這句话她当时听见過，现在還在耳边响。“实写旧日往事”，等等，她和曹雪芹共享《红楼梦》的原始材料、原始素材，她厉害得很啊。她有的时候批着批着，《红楼梦》裡沒写到。她想到了。她還要過来提醒曹雪芹。比如說，她有一條，就是当《红楼梦》裡写到贾宝玉和秦钟很要好，带秦钟去见贾母。贾母一看秦钟出落得也不错。很喜歡。就给秦钟一個金魁星，送他一個魁星，這個时候脂砚斋就說了。“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧！”這哪儿是一般的批语啊？是不是？她就掌握曹雪芹写作的生活原型、事件原型、物件原型、细节原型。還有一回是写到喝合欢花酿的酒，脂砚斋就批了，“伤哉”，她就很伤感了，伤感哦，“作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什么人啊？曹雪芹沒写這個矮舫，矮舫估计是一個园林建筑，她就知道這個生活素材来源于当年矮舫的，咱们当时用合欢花酿過酒！這件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什么人。再回過头来想想高鹗是什么人，越想脂砚斋越冤枉，《红楼梦》的封皮上写上曹雪芹、脂砚斋我觉得都合理，写上高鹗实在是太不合理了。 而且這個脂砚斋更厉害了，有的批语就发现她更厉害了，她這個人，她不仅知道這些原型，她甚至有的地方都自己直接来写，她参与创作，她有這种话，比如說第二十二回，她有一條批语，她這么写的，“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！”她埋怨连咱们都埋怨上了，咱们就都光注意高鹗了，就把脂砚斋這么一個重要的合作者给忘记了。第二十二回凤姐点戏是脂砚执笔，当然這句话有两解，红学界有两解：一种见解就是說裡面写到薛宝钗過生日，大家给点戏，其中有一個角色其实就是脂砚斋本人，她就是其中一個角色，当时，她在场，她也点了戏，這件事情别人都不记得了，她认为作者应该记得，她认为知道的人太少了，她感到很伤感、很悲哀，這是一种解释；另一种解释，就是其中写到凤姐点戏這個细节的时候，曹雪芹可能打磕巴了，說凤姐点個什么戏呢？脂砚斋說行了，您一边去，這次红袖不添香，你给我添香得了，我来写，“凤姐点戏，脂砚执笔”也可能是這個意思，不管是什么意思，你想想脂砚斋厉害不厉害？参与创作，联合写作，這是很厉害的。 更重要的线索是，脂砚斋整理過八十回以后的书稿，她不但目击過、閱讀過曹雪芹八十回以后的写作，她還整理過。但是非常奇怪的是，八十回以后曹雪芹写的稿子不知道为什么都丢失了。脂砚斋她留下很多這样的批语。你比如說在《红楼梦》前面第八回有一個丫头叫茜雪，红颜色的雪。茜雪這個丫头出场很快就消失了，就因为她一杯茶的事情，我在下面我還会讲到，为了一杯茶就被撵出去了，我是写小說的，我懂得。我开头，我蠢头蠢脑，我当时沒读古本《红楼梦》，我說曹雪芹這么一個大作家，設置一個人物，端一杯茶，啪，撵出去了，沒了。前八十回就沒這個人的事了，后四十回高鹗续的，更沒有這個人的事儿，我說不应该有這种失误啊，是不是？你設置一個人物好端端的有這么一段事，怎么会就沒下文呢？长篇小說按說不应该這么写啊？错的是我，我错把高鹗的四十回当成曹雪芹的原笔了。曹雪芹是写了的，脂砚斋在第二十回就有批语，說“茜雪至狱神庙方呈正文”，脂砚斋看见過。曹雪芹大手笔，叫什么呀？叫“草蛇灰线，伏延千裡”。什么意思啊？打草惊蛇這话听說過吧？一條蛇很长，在草裡面游动，蛇拐弯那么游，草很高的时候，這個蛇身子会怎么样呢？一会儿现出這一段，一会儿现出那一段，似有若无，但实际上它有它的运行轨迹，草蛇。灰线。過去沒有现在這么多划线的工具，手裡捏一把灰，倒退着這么划一條线，现在偶尔還有一些人這么划线。灰线。拿灰划线，它有两個特点：一個是這时候它会断断续续，因为毕竟它不是一個非常严密的工具，是吧？另外一個特点就是說它又可以画得很长，捏一把灰可以画很久，是不是？所以“草蛇灰线，伏延千裡”。就是曹雪芹的大手笔。這個批语对曹雪芹写作這個特点在脂砚斋批语裡面多次出现。茜雪。你不要以为就沒有了，实际上我傻冒了，蠢笨了，以为人家就沒有了。告诉你。在后面。非常重要，在狱神庙這一回，有大段文字。茜雪成为那一回的主要人物要出场的。 在另一回批语裡面，又写到，告诉大家，曹雪芹已经写出来了，就是狱神庙這一回故事，就是后来贾家彻底败落以后，贾宝玉跟凤姐都锒铛入狱了，关大牢裡了。過去的监狱都有一個狱神庙，允许犯人在进监狱和出监狱的时候去拜狱神，這個是当时监狱裡面的一個风俗，狱神庙。茜雪就出现了，而且小红也出现了。小红這個角色也被高鹗写丢了，小红多重要啊！《红楼梦》前面你看看小红的故事，要真說冲破封建道德观念，大胆恋爱，那贾宝玉绝不是冠军，冠军是贾芸跟小红，贾宝玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至于得屈居第三了，那多大胆啊！小红“遗帕惹相思”，她什么把帕子丢了啊？她比现在咱们過情人节那還巧妙，敢在大观园裡面向自己所爱的男子丢下信物，這很有种。這個角色怎么写着写着沒了，那怎么行呢？脂砚斋告诉你了，在狱神庙這一回裡，小红也要出现，茜雪也要出现，她们去干嘛？去安慰宝玉，去救助宝玉，关键时候這种人就站出来了，很重要的情节。但是非常可惜，脂砚斋又告诉我們，“余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿”，還不是一份稿，五六稿，大概有五六回，“被借阅者迷失，叹叹！”我现在跟着她叹，多想看啊！這借阅者是什么借阅者啊？這么缺德啊！是不是啊？不但毁了当时曹雪芹的著作，也使咱们失去了這种眼福。当然也有红学家考证，這不是一般的借阅者，实际上当时曹雪芹写作可能已经被人盯上了。 在清乾隆时期的文字狱是非常厉害的。前面写那些繁华生活還可以，到后面你要写這個贵族家庭的败落，這很危险。你写到狱神庙，這更危险。所以就有人以借来看看這個名义，拿走了就沒還，非常大的损失。所以你說《红楼梦》的研究，红学的第三個大分支——脂学多有意思啊！多值得研究啊！是不是啊？应该到裡面去逛一逛。 她透露很多东西，包括八十回以后有的一些文字，她也透露。比如說前面八十回裡面写到贾宝玉在宁国府看戏，觉得热闹到不堪的地步，太烦了，要出去玩，最后是茗烟（焙茗）就陪他出去，到袭人家，袭人家就赶快招待他，但是你想他一個贵族公子，袭人家，也不是很穷，但是袭人觉得你们摆上這些东西啊，叫做“袭人见总无可吃之物”，沒一样能给他吃，当然最后袭人想一想，到我們家一趟，你不吃也不好，最后就捡了几個松穰，吹了吹细皮，拿手帕托着给贾宝玉吃，這個时候脂砚斋就有批语，她透露后面的文字，她說“留与下部后数十回‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’等处对看。”就是說，现在就說這么好的东西，其实袭人家当时是過元宵节，摆出的茶果都非常好，但是袭人就觉得沒有能给贾宝玉吃的，你贾宝玉過的什么生活啊？后面一些描写，我們就知道他過的什么生活。但是在后面会写到贾宝玉什么处境呢？会披一個大红猩猩的斗篷嗎？大红猩猩毡斗篷？见鬼了。脂砚斋說得很清楚，后面要写他是“寒冬噎酸齑”，“齑”，就是咱们過去有句话叫做把他碾为齑粉，就是碎沫，酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就只能吃那個。用什么取暖呢？是一個大红猩猩毡的斗篷嗎？叫做“雪夜围破毡”，不知道在哪儿捡一個破毡子围上。所以高鹗完全违背了曹雪芹的原意，人家脂砚斋看過后面曹雪芹怎么写的，告诉你有這個句子。 而且脂砚斋透露的有的信息更惊心动魄，她說《红楼梦》最后一回有一個情榜，就是写完了，就跟那個《水浒传》最后一百单八将排座次，梁山泊英雄排座次一样，它有一個情榜，這個情榜怎么排呢？可以推测出来，除了贾宝玉全是女性，贾宝玉单独，贾宝玉可能叫做绛洞花王，這是在活动裡面正式出现過的一個词，琼花的一個护花仙子，一個护花人。她就說了，她說贾宝玉后面還有考语，就是情榜对每一個人，后面都有几個字的考语，考语就是曹雪芹评语，用今天的话讲就是一個鉴定了，但是他用非常精炼的话，贾宝玉的考语是“情不情”，她写出来了，她在前面的批语透露出来了，說后一回，最后贾宝玉是“情不情”，她說难怪“情不情”，第一個“情”是动词，第二個“情”是名词，就是贾宝玉他能够用自己的感情去赋予那些沒有感情的东西，這個人就属于人文情怀深厚到這种地步。她說黛玉的考语是“情情”，第一個字是动词，第二個字是名词，黛玉是把她的感情只献给她爱的那個人，献给她自己的感情。她爱情很专一。薛宝钗是什么，很可惜，我們沒查到，沒留下這样的痕迹，估计是比如說“无情”或者什么的。很显然就是說，从第五回册页我們就知道，它是有金陵十二钗正册、副册、又副册的构想，可能它就像《水浒传》一样，它是每十二個人一组，分九组，十百零八個女性都在榜上，它写完了的。而且脂砚斋干脆就告诉你，其中最后有一個回目，《红楼梦》的回目很有趣，都是八個字，不是像中国传统那個，中国人喜歡六個字、七個字，它是八個字，她就告诉你后面有什么回目，她說有一回是什么呢？有一回是“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，她把回目都告诉你了，怎么会八十回以后曹雪芹沒写呢？說句老实话，本来怎么轮得到你高鹗去续后八十回的故事呢？人家都写完了的，只是书稿沒有定稿，還缺一些部件而已。所以這個《红楼梦》是一部很悲惨的书，曹雪芹真是一個天才的悲剧。研究脂批，我們真的心得可以非常之多。(未完待续。。) 如果您中途有事离开，請按CTRLD键保存当前頁面至收藏夹，以便以后接着观看！[] Copyright(C)20122015版权所有