第74章 《查拉圖斯特拉如是說》
一小時後，兩人開上車開始往北平駛去。
在車上，孫繼飛悄悄的瞥了李立文一眼，嚥了口唾沫後，輕輕的問道：“文哥，你在下山的時候，說的那句‘上帝已死！’是什麼意思？”
李立文沉默片刻，緩緩答道：“其實，那句話是對舊傳統的告別，也是對新世界的探詢。我說，‘上帝已死’，是爲了打破束縛，追尋自我而已。”
“那你的下本書，和這個相關？”
“差不多吧。”李立文淡淡的解釋道：“回去後我要先把《三體3》寫完，然後再開新書。”
“哦……”
孫繼飛點了點頭：“新書是關於什麼內容的？”
“新書是關於什麼內容的？”
李立文呢喃了一句，隨後看着窗外陷入了沉思。
車廂內，一時之間陷入了詭異的安靜之中。
幾分鐘後，李立文舔了舔乾澀的嘴脣，開口說道：“飛哥，你有沒有發現，現在人很少看書了。”
“嗯？”
孫繼飛皺了下眉頭：“不吧，我天天看書啊。”
“你那是看網絡小說。”李立文翻了個白眼：“我這裏說的是有深度的書。”
“哦哈哈……”
孫繼飛尷尬的笑了笑：“這確實，自從大學畢業後，我也很少看文學性強的書了……當然，文哥你的書例外……你所有的書我都看完了……”
“行了行了，別拍馬屁了。”
李立文笑了笑，然後接着說道：“其實我知道原因。一個是大家平時的工作非常累，非常的辛苦，所以在空閒的時間，更希望能看一些輕鬆愉快，不用動腦的書，而不是去啃那些厚重且費神的經典。”
“另一個原因是，現代社會的信息爆炸，讓人們習慣了碎片化的閱讀，難以靜下心來深入思考。”
“不過，現代人還是要看書的。”
“在如今的社會，那些很少讀書、知識匱乏的人，往往表現出異常的堅定和自信，他們敢於迅速給出結論，對事物輕易下定義。”
“這類人最明顯的特徵是急於表達自己的觀點，且態度強硬。”
“而那些讀書多的人，往往都非常的謙虛和謹慎，他對自己說的話往往都充滿了批判性和深度的思考。”
“蘇格拉底曾經說過一句話，叫做‘認識你自己’。而這句話，也正是蘇格拉底哲學的核心命題之一。”
“什麼叫做認識你自己？”
“蘇格拉底說，他只知道一件事，那就是他一無所知。”
“這也就是書讀的越多，人就越無知。”
“飛哥，你知道什麼是真正的智慧嗎？”
“啊？”
孫繼飛懵了，右手指了指自己：“我？”
李立文沒有搭理他，而是自言自語到：“真正的智慧就是能和自己的內心對話。”
“尤其是在當今這個時代，我們很多人的生活質量開始逐漸降低，過得不如以前好，心情難免會沮喪。”
“而這個時候，我們就需要一本能和自己內心對話的書，幫助我們審視內心，找到生活的意義。”
“我希望我的讀者，能夠從這本書裏面汲取到智慧和力量。”
“畢竟，當一個人知道爲什麼而活，那這個人能接受任何一種生活。”
“畢竟，殺不死你的，都將會使你更強大！”
“畢竟，當你凝望深淵的時候，深淵也在凝望你。”
“那……新書想好叫什麼名字了嗎？”孫繼飛問道。
“想好了。”
“叫什麼？”
“《查拉圖斯特拉如是說》！”
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在幾百年之前，查拉圖斯特拉在30歲的時候離開家鄉，在山上度過了十年的孤獨修行生活，到了四十歲時，他決定下山走到羣衆中去，傳播他的思想。
在下山的途中，他偶遇一位老聖者，後者勸他留在森林中讚美上帝。然而，查拉圖斯特拉卻向對方宣告：“上帝已死”。
他抵達了一個市鎮的廣場，那裏正在舉行一場驚心動魄的走鋼絲表演。在表演中，一位走鋼絲者被一個突然出現的小丑驚嚇，失去平衡，不幸墜落身亡。
查拉圖斯特拉便在市鎮中向人們宣揚“人應當超越自我”和“超人將代表大地”的理念，倡導新的價值觀，並激勵人們不斷超越自我。
他譴責了當時社會中普遍存在的一種自滿、平庸、缺乏進取精神的“末人”思想，認爲人們不應滿足於現狀，而應追求更高的目標。
查拉圖斯特拉帶走了走鋼絲者的屍體，在夜行中，他又遇到了另一位修道士。
第二天早上醒來，他得到了新的啓示，開始思考人類精神的三種變形：駱駝、獅子和孩童。
後來，查拉圖斯特拉來到了一個名爲“斑牛”的小鎮，在那裏獲得了一些信徒。
他向信徒們詳細說明了人的精神必須經過的三種變形：首先像駱駝一樣屈膝承受一切；接着要像獅子一樣否定一切舊價值的權威，創造新價值；最後要變成如孩童般的天真，做出神聖的肯定。
之後，他回到了山上。
查拉圖斯特拉回到山上後，夢見自己的說教被世人歪曲，於是決定再次下山拯救弟子。
他前往“幸福島”，對“同情者”“傳教士”“有道德的人”“學者”“詩人”“預言家”等各類“現代人”進行了尖銳的批判。
他認爲同情可能是弱者的道德，傳教士傳播的往往是壓抑生命的虛假教義，有道德的人所遵循的傳統道德是對生命本能的束縛，學者們過於沉迷於書本知識而缺乏對生命的真實體驗，詩人們的作品往往是無病呻吟，預言家則是在編造虛幻的未來。
在批判的過程中，他心中“永遠迴歸”的思想漸漸升起。
但他又自感時機未到，還不能完全清晰準確地將這一思想傳達給世人。
儘管他努力傳播自己的思想，但周圍的人對他的理解和接受程度仍有限，他感到一種無奈和孤獨，最後揮淚離開“幸福島”，再次返諸孤獨。
查拉圖斯特拉從幸福島登船返程，一路上他對基督教傳統、舊道德和現代社會進行了猛烈批判。
他在《幻影和謎》中讚美日出前的清空之美，登上陸地後，在《變小的道德》中痛斥現代世人的矮小化，借一個癡子之口在《走開》中攻擊現代大城市文化，走到花斑母牛鎮又對重新恢復基督教信仰者進行了痛烈的諷刺。
他回到山上的山洞，讚美孤獨，痛罵山下的人類社會。在《三件惡行》中對世人所謂的惡行重新估價，在《古老的法版和新的法版》中批判道德並提示新道德。
此時，永遠迴歸的思想在他心中逐漸成熟，夜半鐘聲敲響十二次時，他唱出了對生命的絕對肯定，即永遠迴歸之歌。
在全書的第四部，查拉圖斯特拉所說的“高人”悉數登場，如“預言者”“統治者”“有良心的學究”“精神魔術師”“最後的教皇”“極醜的人”“自願的乞丐”和“影子”等。
查拉圖斯特拉一度受到誘惑對這些“高人”的努力表示同情，但最終他超越了同情。在全書結束之際，查拉圖斯特拉終於明白自己追求的不是幸福，而是“事業”，於是他再次離開隱居的山洞。
“就像從陰暗的山後升起的晨曦，熱烈而強壯”。
PS：
今天臘八，祝大家節日快樂。
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