第210章 院試開始第一道四書題
漢樂府院試正式開始。
這一次，主持院試的是學提，一般由禮部直接指派。
諸葛雲疏可不知道這位新上任的學提是好是壞，她就希望不要如之前陳學提那般冒領考生的卷子，就是對她們這批考生最大的安慰了。
揮別了諸葛雲春和諸葛雲仁兩人，諸葛雲疏、諸葛雲初、王怡和張皓四人找到了她們雲水鎮鎮學一同參加這次院試的師兄會和後，就順着隊伍慢慢往前走去。
可能是有了第一次脫光身體的檢查，所以這一次，諸葛雲疏面對府衙內的女差搜檢身體，倒是鎮定很多。
相比於其她女考生不是羞紅了臉，就是一臉被侮辱的模樣，諸葛雲疏這般冷靜，倒是讓搜檢身體的女差多看了她幾眼。
諸葛雲疏見此，非常厚臉皮地回以她微笑。
這倒把那名女差整的愣神了一瞬。
在這名女差的印象中，自大夏開創女科開始，她還沒有見過在搜檢身體時這麼放鬆的考生呢。
諸葛雲疏可不知道這名差役在心中想着什麼，此時的她正拿着距離廁所很近的座位號在那裏發呆。
雖說，院試同府試不同，只考兩場，也無須過夜，一般也沒什麼考生會在考試期間去茅房解大號，但是不知爲何，諸葛雲疏就是覺得拿到這樣的臭號，很是晦氣。
沒有辦法，心情不好歸不好，考試還是要繼續的。
院試第一場考試，共四題，兩道四書題，一道五經題和一道策論題。
而這一次，根據以往規定，考生不得在考卷上寫上自己的姓名，只要標註上座位號就可以了，這一做法，在民間也被稱爲草案。
一般，考官改卷時，只要在這張卷子上畫上相應的符號，就代表這張卷子會不會通過。
一盞茶後。
只見一名衙役舉着考題板走了過來。
這時，考場內所有的考生都聚精會神地看着這塊考題板上的一道四書題。
諸葛雲疏也是如此，她趕緊梳理下毛筆尖，然後蘸墨把考題抄到了草稿紙上。
題目爲：【對曰百君不足】
又是一道截撘題。
對於這種題型，她早已熟爛於心。
先找關鍵字，然後再根據關鍵字回憶起它在四書中的完整句子。
不一會兒的功夫，諸葛雲疏就在紙上寫下：【對曰：百姓足，君孰與不足】。
這一句，出自《論語.顏淵》篇，聯繫它的上下文，完整的一段爲：
哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
大概得意思爲：魯哀公詢問有若，如遇到饑荒，國家用度不夠，該怎麼辦？有若說，爲何不用“徹”法？
這裏所說的‘徹法’是周朝的一種賦稅制度，也就是說農民耕種一塊田地的收成，其中九成歸自己所有，剩餘一成上交給國家。
魯哀公聽到有若這個回答就很納悶：我十中取二，都嫌棄不夠，你還想讓我十中取一？你莫不是腦子有問題？有若無視魯哀公的罵言，回道：百姓足夠了，國君怎會不夠？百姓都不夠，國君哪裏有多的？
想到這裏，諸葛雲疏不由心裏一咯噔，這位學提大人爲何會出這樣的題目，他的目的何爲？
難道是大夏國的國庫緊張，朝堂上的那些大人物因着錢糧問題爭吵過，所以纔有此一題。
民富與君富，孰佳？
這還真是古往今來一直被熱議的一個敏感話題。
作爲皇帝本人，他定然是更希望自己的國庫更爲富有，而作爲平民百姓，也定是希望自己喫喝不愁。
所處的陣營不同，那相對來說考慮問題的角度就會存在很大的差異，更甚者，稍有不慎，回答得過於放飛自我了，還可能連累身家性命。
諸葛雲疏要做的，就是要站在一個客觀的角度上來看待這個問題。
爲何要糾結兩方誰富更好呢，還不如共同富裕來的雙贏些。
想到這裏，諸葛雲疏在草稿紙上，寫下了這道四書題的破題，爲：
【民既富於下，君自富於上】
她偷換了個概念，雖說是共同富裕，但是富裕也應該是自下而上的，百姓爲下，君主爲上，這兩者是相輔相成的，只要下面的百姓富裕了，君主還愁不富裕嗎？
有了這個挑不出錯來的破題，諸葛雲疏就要暗戳戳地提醒考官，她可不是無的放矢才得出這一破題的，她可是熟讀四書五經，飽腹經綸之人，這些都是有依據，有出處的。
於是，就在草稿紙上繼續寫下本次的承題：
【蓋君之富，藏於民者也；民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意以告哀公。】
君主的富裕，是藏在民間，老百姓都富裕了，就不存在君主一人窮的道理了。這可不是她這個小考生說的啊，是‘有若’將這君民一體的思想告與魯哀公的。
有了這個承題後，下面這一段，諸葛雲疏就要‘代聖人立言’了，也就是所謂的起講。
其實也就是接着破題和承題的內容，對於‘共同富裕’這一思想，做一下進一步的解釋，也爲下面的具體議論起好開頭。
諸葛雲疏思索了一會兒，這才提筆在草稿紙上，寫下：
【蓋謂：公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？誠能百畝而徹，恆存節用愛人之心；什一而徵，不爲厲民自養之計，則民力所出，不困於徵求；民財所有，不盡於聚斂。】
這句話的大意爲：君主要增加賦稅，目的是補充用度上的不足。既然君主想要用度上充足，爲什麼不讓老百姓先充足呢？如若能推行周朝的‘徹’法，心中一直愛護百姓，用取十抽一的徵稅辦法，不爲了自身慾望而加重百姓負擔，那麼百姓的產出就會多出很多來，也就不再困擾於國家用度上的不足這個難題了。老百姓有了足夠的產出，也就不會被賦稅所困。
諸葛雲疏模仿聖人的口氣，把這段話寫出來，而這個所謂的‘代聖人立言’這個口氣，其實也就是從起講開始的。
而大夏國八股文又規定，起講要簡略，一般在三到五句之間，就基本合格。
有了好的開頭後，接下來就是標準的八股文模版，在這裏，諸葛雲疏思考的很快，所以一氣呵成下，直接在草稿紙上寫下了這道四書題的第一股和第二股，這兩股合起來又可以叫‘提比’。
簡單來說，這兩句就是八股文剛進入正題，提起議論的部分。
在這裏，諸葛雲疏從兩個方面展開論述‘百姓足’所帶來的好處這一思想。
【閭閻之內，乃積乃倉，而所謂仰事俯有者，無憂矣。】
【裏野之間，如茨如梁，而所謂養生送死者，無憾矣。】
然後，根據上面所寫的兩股，諸葛雲疏又在草稿紙上寫下了一句，承上啓下的過渡句，也就是所謂的‘出題’，也可以叫做‘點題’。
而這一句，不是八股文所要求的必要部分，這要結合你自己所寫的文章，看看是否需要。
然而在這裏，諸葛雲疏就是要明確她自己的觀點：
【百姓既足，君何爲而獨貧乎？】
有了這個觀點後，下面的三股、四股、五股等都將圍繞着這個觀點所展開。
特別是這第八股，諸葛雲疏可是要給君主畫大餅的，也就是給他描繪一下美好的未來，如：
【百饔飧牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用。借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎？】
你看，不論君主你想做什麼，無論是喫穿用度，還是打仗所需的所有物品，如若錢糧不足的時候，都可以找個由頭來向富裕的百姓徵收。
等寫完這些之後，諸葛雲疏又裝模作樣地在草稿紙上寫下：
【籲！徹法之立，本以爲民，而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉！】
古代文人多喜作秀，諸葛雲疏身處這個環境，同樣免不了俗。
而這最後一句，也是至關重要的，其實也就是文人常常在八股文結尾處來個長吁短嘆，也就是所謂的‘收結’，簡單點可以理解爲總結。
也直到這時，這篇關於‘民富’還是‘君富’的四書題，諸葛雲疏這纔在草稿紙上打好腹稿。
注：這篇八股文引自明朝王鏊所作，歷來被譽爲科舉名篇。今年，這一篇八股文還被杭州市納入了高中語文教材。
希望寶子們瞭解八股文後，也可以喜歡上，愛你們呦！
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