第322章
第二個是司馬光的命運。他是這次濮議反對派裏唯一一個不受罰，反而升了官的人。前面說過，爲了封上他的嘴，趙曙把他調離了知諫院，他很安靜地去上班，直到塵埃落定，他纔再次出現，要求把他和呂誨們一視同仁，都貶到外地。
很動人，很公義。回想他在整個事件裏的做爲，沒有任何一點能挑到毛病，可結果就是截然不同。這是怎麼回事呢？
我們可以說，這是趙曙累了，他再也不想折騰了，同時就算立一個正面的典型吧，也沒必要再打壓司馬光。可仍然太片面，縱觀北宋官場，司馬光的官場生存技巧是首屈一指的，這不僅在仁宗朝、英宗朝如此，就算到了神宗朝、哲宗朝，仍然無人能及。
他是個現象，絕對值得深思。
回頭再說趙曙。這時他虛歲３６歲，正是一個男人風華正茂，精神體力都處於巔峯的年齡，可是臨近年底時，他再一次病倒了。鑑於他此前一直得病，所以也沒有誰特別緊張，沒有誰預見到這是趙曙的最後一個冬天。
他垮了，濮議事件耗盡了他的心力，這個過程中大悲大喜，從來沒有經歷過的跌宕起伏，嚴重地損害了他的健康。尤其是這些他都要深深地壓抑在自己的心底裏，誰也不能告訴，誰也不能分享。他太累了，也實在是太敏感了。
他病了，在完成了最大的心願，終於可以爲國家來做些事時，他倒在了牀上，連說話的能力都喪失，與外界的勾通只能靠一枝不斷顫抖的筆。
這種情況對外界嚴格保密，只有最高層的幾個宰執才知道。其中以韓琦最敏感，他每天都以交送待批的公文爲理由，進寢宮觀察。
趙曙一天天地衰弱下去，他知道又一次危機到來了。之後史書中提到了一件事，被普遍認爲是韓琦的耿耿忠心發作，爲宋朝的下一代君王考慮。
他某天走出寢宮，迎面看到趙曙的長子，此時改名爲趙頊的原趙仲鍼一臉憂色地站在殿門邊。韓琦走了過去，說：“願大王朝夕不離皇上左右。”
後來的神宗不解，隨口說，“這是人子之職。”
韓琦意味深長地看着他，說了四個字。“非爲此也。”然後趙頊立即就明白了。現在請問，趙頊明白了什麼？淺一些的說法，這是提醒趙頊，他老爸隨時會死，你要永遠不離現場，提防兩個弟弟，把該得的皇位牢牢握在手裏。
可是請問，趙頊身爲長子，兩個弟弟和他是同母。既長且嫡，怎麼會被兩個弟弟奪走皇位？這是絕對不可能的。
那麼韓琦所暗示的威脅在哪裏？把思路撥回到矛盾的原發點就有答案。他們仍然在提防曹太后，宋朝的皇位兄終弟及早有前例，趙光義就這麼幹過。考慮到趙曙本身是過繼之子，登基後又表現得一塌糊塗，曹太后藉機再立一個年長的皇帝非常順理成章。
如果真成了事實，趙頊自然當不了皇帝，韓琦這三年多以來的混帳行爲也會被反攻倒算。這是關係到身家性命的事，正因爲這樣致命，所以纔有下面韓琦不顧一切的表現。
十一月二十一日那天，趙曙的病情突然加重，宰執人等緊急趕到。韓琦上前提意，考慮到您的健康，請冊立皇太子。趙曙躺在牀上奄奄一息，略微點了點頭。韓琦立即命人把筆遞到趙曙的手裏，趙曙千辛萬苦終於寫下了七個字。
——“立大王爲皇太子。”
大王，就是他的長子，人人都知道是趙頊，可這不規範。韓琦再說，“這肯定是指穎王，請皇上寫清楚。”
趙曙掙扎再寫了三個字，“穎王頊。”千真萬確，連封號再名字，再無疑意。這時全場的重心瞬間轉移，緊急召見翰林學士，進宮草擬聖旨。
當天的翰林學士是張方平，等他進來時趙曙己經進一步衰弱，無論他怎樣請旨，趙曙都說不清楚。史書記載他長嘆了一聲，用手指在牀塌上寫畫，張方平才明白了要立太子。
事情重大，就算韓琦拿着趙曙剛剛寫成的親筆詔書，張方平也不理會，他一定要趙曙當面再寫一次。萬般無奈，趙曙只有咬牙完成。當他終於都做完後，在場的人看到，兩行淚水在他的臉上緩緩滑落。
他爲什麼要流淚呢？
史書裏給出的答案是兩位名臣的對答。走出寢宮後，文彥博對韓琦說，“相公看見嗎？人生至此，雖父子至親也不能無動於衷。”
韓琦冷冷地回答，“國事當如此，有什麼辦法。”
根據這個分析，趙曙是留戀皇位，想到病體難支要傳位給兒子，他特別地難過。這讓人想起了當年趙光義立太子時的咆哮：“人心皆向太子，將置我於何地？”他真不愧是趙光義的嫡系子孫，超強的嫉妒心如出一轍。可是深想一層，設身處地，就能發現另有隱情。
趙曙是個賤人不假，可人之將死，其情也哀，站在他的角度上，纔會理解到他的心裏充滿着留戀和哀傷。他平靜地生存了三十年，突然間登上了人間至高點，這是福，還是禍？拋開國家、道義等外事，於他個人而言，是好事還是壞事呢？
人生，多像是場光怪陸離的夢啊！沒想到這樣快就醒，醒來後己將是百年身……史書只記載着冷冰冰的事蹟，它沒能記錄下當天宰執們結伴離去後的福寧宮，那時空曠的大殿裏，孤臥病塌的趙曙，他臉上的表情、他的心聲，纔是他真正想留給世人的東西。
是滿足，還是後悔，都無法猜測。能肯定的只有一點，無論如何，他死得都太早了。這不是說讓他繼續顛而倒之的折騰宋朝很有必要，而是他沒有給趙頊，未來的宋神宗足夠的成長時間。趙頊只有２０歲，是此前除了趙匡胤以外，宋朝唯此一例的非正統皇位繼承人。
趙頊沒在皇宮裏受過皇子必備的傳統教育，他不懂、不清楚眼前這個世界是怎樣的。宋朝的壽命超過了１００年，它己經成了一個有自己獨特性格的生命體，你不瞭解它，就沒法適合它，更沒法駕馭它。
非常可惜，趙頊直到人生的後期才漸漸地懂得了這一點，可那時早己太晚了……他會遺憾，整個漢民族都會遺憾，爲什麼趙曙會死得那麼早。他真的應該再多活幾年！
宋治平四年（公元１０６７年）正月初八，趙曙死於福寧宮，終年三十六歲。
終於寫到了神宗朝，我有一個願望，要把這段歷史，這段在中國古代最亂、最無法辨別真僞的歷史說個清楚明白。
涉及到神宗、王安石、司馬光、蔡京這些影響歷史進程，轉變整個中華民族國運的人，我再不想重複之前所有史書和近現代著作裏的含糊其辭。說什麼“變法的初衷是好的，王安石的學術是高超的，只是用人有誤而已；神宗皇帝是有理想的，勃然振作的，只是做得太急，所以效果不好；司馬光是大歷史學家，尤其心術之正無可質疑……”
這些都是廢話，是廢物才能說得出口的。歷史是門學問，它決不是什麼任人妝扮的小女孩兒，誰想怎麼打扮就怎麼成。
因爲史實就是那些，如果得出的結論有問題，只有兩個可能——１，資料掌握得不夠；２，揣着明白說糊塗，是另有目的，才刻意寫成了歪史。
比如近代民國時號稱聖人的梁啓超，他寫的《名人傳記》裏有一篇是《王荊公傳》，從名字上就可以看出是力挺王安石的，其結果也是把王安石提到了中國歷史、甚至世界歷史上最高明最純潔最無私最超能的政治家的地位。
我有兩點質疑。第一，這篇文章裏錯誤很多，神宗朝的現在沒寫，先不論，在剛剛寫完的英宗朝裏，韓琦、歐陽修是怎樣的表現大家有目共睹，梁啓超在文章裏對兩人的評價是“濮議之役，韓歐所爲，無絲毫悖於義理，而言者猶指爲亂倫滅理……”
韓琦、歐陽修的所作所爲沒有任何一點點的地方是不對的。這話雷人不？更何況開篇時就把趙匡胤貶得一無是處，“……以區區一殿前都點檢，自始未嘗有赫赫之功也，變非敢蓄異志覬非常也……日未旰而事己畢。”我在太祖篇裏己經詳細地記敘過趙匡胤稱帝前南征北戰之功，在梁啓超那兒都歸零了。
之所以這樣，歸咎於第二點，即寫作的目的。
梁啓超是當時的新政改變派，在呼喚着變法，來改造滿清，他處處爲王安石唱高調，是爲了給自己的事業找依據樹形象，是有自己的目的。再比如與梁同時代的文學大師林語堂寫的《蘇東坡傳》，也犯了同樣的毛病。
他愛蘇軾，視蘇軾爲偶像，他自身的生活色彩和追求也和蘇軾暗合，所以在歌頌。
我不一樣，我只是個草根，生活在和平年代，寫宋史除了滿足聊天的慾望和買自行車的錢之外，別無所求。所以不想去歌頌什麼，或者貶低什麼。
我只想寫出每個改變了中華民族國運的歷史人的真面目。雖然這很難，在理論上根本不可能。
爲什麼不可能，就是歷代研究宋史的人的噩夢了。《宋史》是中國曆代史書裏最雜亂、最不可信的一部，很多人從情感上把它歸罪於第一次使漢民族全面亡國的蒙古人。因爲蒙古人野蠻粗俗，不尊重戰敗國的文化，隨便亂寫，反正他們能打，寫錯了能把他們怎麼着？
這樣說，就冤枉了他們。其實都是漢人自造孽自身受。就跟北宋亡於金國時，金兵只在撤退前才衝進了皇宮一樣，此前所有的搶掠，都是在外城開價，由宋朝的漢奸們自己搜刮。
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