第325章
神宗冷汗。
某天年青的王子穿了一雙式樣新穎的鞋，沒辦法，開封就是當年最時尚的地區，人不時尚枉少年，奈神宗何？韓維看見了，冷冷地說了一句：“王安用舞靴？”
神宗立即脫掉扔了。
還有趙曙和曹太后較勁期間，韓維提醒神宗危機到了，奶奶要生氣，趕緊去解釋。神宗立即照辦，替父親去賠罪。這裏稍加一句，神宗與趙曙截然不同，終神宗一世，對曹太后禮敬有加。
總而言之，韓維對神宗的影響很大，屬於嚴侍益友那種。尤其難得的是，他經常對國事發表些獨特見解，每次都讓神宗目瞪口呆豁然開朗，這時韓維總會說。
“這不是我說的，是我朋友王安石的看法。”
時間長了，王安石的名字深深地神宗心裏紮了根。在這次求言過程中，神宗留了個後手，在帝國衆多繁忙的，被仁宗晚期因病拖沓的，被趙曙濮議耽誤的政事中，對江寧府下了一條指令。
令王安石就任江寧知府。
截止到這裏就可以說事了。話說以前那麼多次的任命，王安石都推了，這一次怎麼會例外呢？可例外偏偏出現了，他接到指令沒有半點的遲疑，立即走馬上任，當官去也。
於是反對王安石的人有話說了，王安石是奸詐的，他先是有意結交未來皇帝的親信，天天吹枕頭風一樣的給年青的神宗洗腦。再派自己的長子，在前一年考中進士的王雱在京城裏隨時和韓維保持聯繫。他答應得這樣痛快，第一暴露了他強烈的名利心，第二讓他的狐狸尾巴露了出來，爲了得到重用，使盡了手段，不僅早有預謀，還安排周密。
他根本不是個純潔的人。
對不起，這點證據還不夠。一言以蔽之，功名心和政治手段，並不會與心靈的純潔相矛盾。不是說只有邪惡的人才懂得兵書戰策，才能修身齊家治國平天下。
王安石這樣做，只能證明一點。他是個有意於發展的人，想做一番事業的人，也是個明白現實狀況，懂得要達到目的，必須得使用些手段的人。
王安石在半年後被召進京城，當上了翰林學士。與他一起進翰林院的，是他前半生的好朋友，後半生的死敵司馬光。要說起來，這兩個人實在太有緣也太重要了，他們倆再加上另一位現在還沒有起步，要在兩年後才考中進士的那個人，就是北宋中後期最有影響的三個人。
是他們讓宋朝興旺、混亂、靡爛、亡國的。
放下那個人，先說王安石和司馬光。這兩人都以摯拗、倔強、不妥協著稱，不過一但比較起來就會發現，司馬光差多了。
有三件事可以參照。
第一，在長官面前。王安石第一次進京當官時，曾經和司馬光同在包拯手下工作。某一天京城內牡丹花盛開，包拯一時高興，請全衙員工喝酒。
席間兩位未來的大佬都聲稱生平從不喝酒。包拯正在興頭上，哪肯放過，親自過來勸酒。幾番堅持之後，司馬光投降了，他舉起了杯子。而王安石不管領導怎麼說，不喝就是不喝；
第二，在官司面前。
司馬光的表現在濮議中己經很清楚，此人絕不會硬挺到底。王安石不一樣，這是個死硬派。第一次進京時，他當知制誥，兼責京城刑獄，當時發生了這樣一個案子。兩個少年是好朋友，一個養了只非常好的鵪鶉，另一個想要。
自然是不給，想要的這個仗着是好朋友，居然抱起就跑。結果事大了，他朋友一時情急，追上去一刀就把他剁了。出人命了，開封府判兇手死刑，王安石不同意。他說，按照宋朝法律，注意，是有明文規定的，公然搶奪和偷盜都是賊，兇手的鵪鶉被搶了纔去追，才殺人，明顯是捕盜，是合法行爲，怎麼能判刑呢？
更何況是死刑？
理由非常充分，是吧。可開封府不服。這件事被上報到審刑院和大理寺，最後的結論是……王安石是錯的。按規定他得道歉，但王安石給出的只是三個字：“我無罪。”不管對面是什麼大佬什麼勢力，我不想低頭，誰也別想勉強！
第三，在皇帝面前。
這點最重要，在皇帝面前怎樣，才能真正體現出一個大臣的風骨。同樣一件事，看王安石和司馬光有什麼不同。剛剛說過司馬光當上了翰林學士，這個過程非常鬧。
神宗讓他當，他就是不。問爲什麼，司馬光說，臣寫不出“四六”文。所謂四六文，指的是魏晉以來流行的拼五驪六的賦體，對仗公事內容空洞。神宗一聽就樂了，愛卿說夢話嗎？你不懂四六文，當年的進士是怎麼考中的？
司馬光不答，反正就是不當。神宗只好放他走，出皇宮之前，有太監追了上來，把任命詔書強塞在司馬光的懷裏，他也就當了。
還是那句老話，司馬光爲人，凡事必堅持，只是不超過８０％的力度；再看王安石。王安石第一次進京時曾被授予修起居住，給皇帝寫日記的美差。別人求之不得，他推得汗流浹背。爲了不升職，他一連寫了１４道奏章，可任命的詔書還是送過來了。
王安石一概不收，直到把送詔書的小吏難爲得跪下磕頭，求求您，收了吧，不然沒法交差……王安石還是不收，他轉身躲進廁所，連求饒的機會都不再來。
小吏急了，放下詔書就跑，不要也得要。王安石反應神速，從廁所裏狂奔而出，追上小吏，把詔書又塞了回去。
兩相對照，可以看出司馬光的硬度係數差得不是一點半點，可也不能就此肯定兩人的高下怎樣。凡事一利必有一弊。
比如王安石之剛強，硬則硬矣，小心飄風不終朝，暴雨不終夕，一味剛硬，沒法持久。而司馬光餘下的２０％的妥協中含有一種難得的柔韌，讓他比王安石更加堅忍。
他註定了能比王安石能等，等到他翻身作主的那一天。
綜上所述，不是神宗從一開始就選擇了王安石，而是在機會均等的條件下，除王安石之外，所有的人都在迴避，逼得神宗想做事，只能選這個人。但就是這樣，王安石仍然沒法立即得到信任和權力。神宗不是個一般的人，這個２０歲的青年，遠不是大家印象裏那個凡事急於求成，做事毛毛燥燥的毛頭小子，他謹慎得可怕。甚至可以說，變法之所以會有後來的結果，一大部分原因就在於他的“謹慎”。
他分兩步來了解王安石。一是親自對話，二是向大臣諮詢。
歷史裏留下了很多的對話，比如神宗問韓琦，王安石爲何許人也？韓琦搖頭，讓他當個翰林學士綽綽有餘，進入宰執就萬萬不可。
神宗搖了搖頭，沒再問爲什麼。其實知情的人都知道，這兩人有過節。韓琦在慶曆新政後被下放到楊州，王安石是他的手下。很多次大清早的，韓琦發現王安石上班遲到，衣衫不整，連臉都沒洗。出於愛護，他某次和顏樂色（從容）地說，年青人，有空要多讀書，不要荒廢了光陰。
王安石什麼都沒說，默默退了出來。他清楚，韓琦是誤會了，以爲他尋歡作樂，通宵達旦。但他不解釋，“韓公非知我者。”這是他當時留下來的話。
在之後，韓琦當然知道了王安石勤奮好學，想收爲門下學生。按說兩人相差近２０歲，隔了整一代人，以韓琦當年名滿天下，這是王安石的殊榮。可他拒絕了。非知我者也，怎麼可以朝夕相處？
說得高傲自負，其實內裏很簡單，就是一個槽子栓不了兩頭叫驢，都是一樣的狠人，誰也不服誰。
接下來又詢問了孫固、吳奎、唐介，內容大同小異。一致認定王安石學識過人，氣量狹窄，只可做具體工作負責人，絕對當不了大領導。
關於王安石的氣量，我們在下面涉及到具體事件時，再詳細討論。
另一方面，神宗和王安石進行了好多次的單獨對話。比如兩人初見面時，神宗問，怎樣治理天下？王安石答了四個字：“擇術爲先。”
“唐太宗如何？”
“陛下當法堯、舜，李世民算什麼？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。只是後來學者沒學會，才以爲高不可及。”
“卿對朕的期望太高了，我們共同努力，達到這個願望。”
這是互相談理想。神宗以李世民爲偶像，卻不料王安石直接拔高到傳說中最了不起的帝王那兒，讓年青的皇帝驚喜交集。
下面一段看似模糊，其實比理想更重要，它涉及到了實施階段。
神宗說，“李世民有魏徵，劉備有諸葛亮，纔有後來的成就。這兩個人，都是不世出的啊。”
王安石搖頭，“陛下能像堯、舜，自然有皋、夔、稷、禼等賢臣出現，至於魏徵和諸葛亮，在有道之士看來，都不值一提。以天下之大，人民之衆，傑出者所在多有，只看您的真誠到了哪個程度。不然，就算有那些賢臣，也會被小人矇蔽，離您而去。”
“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四凶。”神宗不同意。
“正因爲能看出誰是四凶，再殺掉，所以纔是堯、舜。要是讓四凶隨意枉爲，皋、夔、稷、禼這樣的君子還能正常工作嗎？”
這是王安石在要求工作環境，神宗得像堯舜支持皋、夔、稷、禼一樣支持他，並且除掉所謂的四凶，才能讓他放手工作，大展才華。
再接下來發生了那次熙寧變法前最著名的辯論。它起源於一次河朔地區的大水災，當時曾公亮提議，眼下財政緊張，全力救災。
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