第330章
第二，“度僧牒”這個辦法想得妙。這三個字代表着巨大的瞬間收入和超級的無窮後患。收入，先看怎樣巨大。幾千個這種度牒，就能聚斂到５０萬貫錢。基本上是宋朝每年給遼國和西夏歲幣的總和了。說後患，可真是後患無窮。
度僧牒就是和尚們的合法營業執照。說來奇妙，自古以來，無論是盛世還是亂世，佛教總能遍地開花，繁榮昌盛，一點都不受時局的影響。比如說這時百年無事的宋朝，以及五代十一國時的後周。當年柴榮爲了備戰，一舉裁撤消毀了多少佛寺，可見人家的發展。
它爲什麼會這麼多呢？求來世、求心安、求解脫等等都比較虛幻，重要的是有實利，和尚們經營免稅。一但能得到度僧牒，不管您從前是什麼人，從此就日進斗金、兩袖金風了。長此以往，請想像國家的稅收是什麼局面。所以在這裏，我們要承認宋史裏對這件事評價。
第一，錢的來路不正。未來的聖人程顥說，這不是王道之正，沒有持久性。對此王安石不屑一顧，他說所謂的王道有正也有“權”，權，就是變化。幾千道度僧牒，能買４５萬石米，在荒年時，能救活１５萬人，這樣的事還要反對，根本就是拘泥不化！
對此，很想對偉大的王相公說，您似乎也該買張邏輯卡去充值。這個例子舉得跟現實沒關係，荒年時爲了救人可以不顧一切，賣度僧牒真的沒什麼。
就算髮兵到國外去打劫，也沒人把你當暴君。只是請注意，現在是荒年嗎？是在談救人嗎？至於王道長什麼樣之類的爭辯更是瞎扯淡，這世界上有沒有這種動物都一直在爭議中。
第二，王廣廉是怎麼知道有青苗法這回事的，並且迎合得這樣及時。處身在這樣紛亂複雜的局勢裏，只要稍微有點鬥爭概念的人都會冒出來個問號——王廣廉和王安石什麼關係，是不是王安石在上層建築裏喫不開，發動下面的羣衆造勢，把法令推上去？
說到這裏，似乎我在說王安石的不是。他的法令不正，作法不對，概念不清。但是我得否認，我沒這麼想。改革的本質是一場利益的重新分配，涉及到這個概念，就和戰爭同級別。所以採取一些所謂“不正”、“不清”之類的手段根本就無可厚非。
想反駁嗎？那麼請問，這世上有沒有不流血而成功的變法？有沒有不死人造就的新世界？例子我不再舉了，我深深地信任當年教導我們的歷史老師，他們說過的我就不重複了。所以，王廣廉就算是被王安石暗中鼓動的，也沒什麼大不了，就算用的是賣度僧牒的錢，也沒什麼不對。
至少沒動用常平倉裏的糧食儲備。
只是在真正實施時，變法派犯了新法裏一貫的、最嚴重的錯誤——言行不一致。說是隻在陝西試行，結果擴大到了河北、京東、淮南三路；說是用度僧牒的錢，結果動用了１５００萬石的常平倉、廣惠倉的糧食；說是“青苗法”，立足於農業，結果城鎮居民也可以借貸；說是不許硬攤派，結果爲了政績、升官、本人發財、搞垮王安石等等正反兩方面原因，攤派的硬度比金剛石不差太多……
言而無信，不知其可也。作人尚且不能無信，何況要取信於天下的法令。在歷史遺留下來的史料裏，沒法分得清這是王安石的主張，還是神宗本人的決定。但是，它既然以宋朝皇帝的名義發佈了，以上的兩個人就都脫不開干係。
爲何這樣急於求成，在青苗法到底有沒有漏洞，官場上的理念還沒有理清的情況下，就這樣大張旗鼓地幹了起來。這實在讓人沒法理解，畢竟王安石此前不久纔剛剛說過“變法易緩不易急”的話。
他到底是充滿了自信，只要青苗法實行就可迅速見利，堵住保守黨的嘴。還是預先判斷到和司馬光等人永遠水火不相融，根本就不存在理順理念的機會，才強行通過，讓青苗法成爲現實，讓變法大面積鋪開？
不得而知。能作出結論的是，隨着青苗法的出臺，變法本身、變法與守舊的對抗，都驟然上升到水深火熱你死我活的程度。
王安石走在公元１０６９年九月的開封城裏，盛夏的陽光照耀着他，陽光熾烈，心情奮悅。他的青苗法終於出臺了，推廣之後的效果會怎樣，與他本人的命運直接掛鉤，正常想來，沒有比這個更重要的了，可相反，它這時並不在他的考慮範圍之內。
考慮也是白考慮，每一個做事的人都清楚，計劃趕不上變化快，總會有意外發生的。那就省下來點心神，去應付那些挑事的。
王安石每天都抱着這樣的心態走進辦公室。政事堂裏坐滿了頂級高官，一個個都面目可憎不知所謂，抱着各種各樣的心思跟他唱對臺戲。他有點奇怪，難道這幾個月裏他的打擊力度還是不夠嗎？比如說，氣死唐介，趕走呂誨，把他之前宋朝最牛的吵架王一個個都ＰＫ掉，還是震不住這票人？
這兩件事分別發生在四個月間、一個月前。
唐介總是和王安石吵架，兩人之前沒什麼過節，基本上就近辦公的機會都不多，可他從人品到能力，把王安石看得一文不值。於是吵架發生。結果可能是唐介老了，還有神宗不是仁宗，對他不是那麼的小心呵護，他被王安石氣得背上生疽死了。
這成了王安石的一大罪狀。也就是說，大家要小心了，以後在工作上生活裏，無論什麼事，有什麼想法，都要看準了對方是誰再說。老弱病殘的一律直接認輸，不然對方出什麼意外你要負全部責任。對了，有一點得提一下，唐介死時６１歲，這個年紀了還一貫的熱衷吵架，氣死了是不是件心滿意足的事呢？
呂誨事件比較靈異，具體說來跟變法沒什麼關係，所以一直沒寫。它的起因和母愛的神聖博大有關。話說未來強大無比的英宗老婆，神宗的媽媽高太后最愛的兒子並不是長子，而是岐王趙顥，愛到了每天必須見面，甚至形影不離的程度。具體地做法，就是把成年的趙顥一直留在皇宮裏，不趕到外面住。
她犯天條了。真是公公（仁宗）死得早，丈夫死得早，婆婆脾氣好，慣得她無法無天。歷代皇朝用血的教訓總結出了一個準則，就是皇宮裏只能有一個皇帝，外加一個皇太子，這兩個與皇位有關的男人存在。
其他的皇子一律趕到外面住，甚至趕到外地去住，越遠越好。不然小心政變隨時發生。
可高女士就是不在乎，她的喜好，她的意志，比國家安危都重要！這在以後成了事實，以此類推，留個心愛的兒子就近居住有什麼大不了？
於是有個叫章闢光的大臣上書提醒之後，她勃然大怒，命令神宗治罪，從重從嚴的處理！神宗沒辦法，當孝子是要聽話的，只好命令把章闢光外放。這時滿朝文武沒人敢說話，只有王安石站了出來。章闢光沒有任何錯誤，不必處理。
呂誨就在這時，用這件事彈劾王安石。
平心而論，王安石錯了嗎？只是說了句公道話而已，和之前英宗朝呂誨反對濮議時一個性質，都是對皇帝對道理負責，那麼爲什麼呂誨會反對王安石呢？答案在他寫的彈劾奏章裏。
裏面充滿了大道理，總結了王安石十大罪狀。具體是，慢上無禮，好名欲進，要君取名，用情罔公，徇私報怨，怙勢招權，專威害政，凌鑠同列，朋比爲奸，動搖天下。大得嚇死人的罪名，罪狀自然更經典，因爲王安石“大奸似忠，大詐似信，外示樸野，中藏奸詐……”
之後的事就不用說了吧，呂誨被踢出京城，滾得越遠越好。真是不知所謂，這種指責只能說明一點，那就是王安石至少在外表上保持了大忠大信樸野等優點，這難道還有別的說法嗎？
以上就是王安石幹掉此前最著名的兩位吵架王的經歷，按說這種戰績換在神宗朝之前，足以讓他睥睨天下，咳嗽一聲都壓倒宋朝官場了。但是這時不行，沒人服他。比如他每次談到新法都要引經據典，說是周王、孔子、孟子等大聖人的主張時，都被人嗤之以鼻。
當天他走進了政事堂，映入眼簾的是一派海邊渡假村的風光，大臣們三五成羣正在閒聊，見他進來，幾句話就開始了脣槍舌劍。這時王安石感嘆：“公輩坐不讀書耳！”喫飽了閒坐沒知識，都是一羣文盲。
參知政事趙抃慢悠悠地回了一句：“君言失矣，皋、夔、稷、契之時，有何書可讀！”氣死你。
這段對話出自《續資治通鑑》，不用多高深的考證就知道有水分。注意稱呼，王安石說“公輩”，這在當時是超級尊稱，是對有身份的，皇帝職位以下的男子，最尊敬的叫法。
趙抃回的是什麼？“君”。
一般來說，王安石是他的下屬，或者學生，就非常合適了。可王安石是誰，不說當時的實權有多大，職務就不比趙抃低，憑什麼小了好幾輩？原因可以參照少年王安石向少年周敦頤求學記。
不過王安石也不會生氣，與他馬上就要面對的麻煩相比，趙抃這點小調侃真的只是毛毛雨。他很清楚青苗法出臺之後，那些頂級大佬們會做什麼。爲了迎接挑戰，他做了一個至關重要的決定。
給一個人升官。
前面提過了一些王安石改革集團內部的人，貌似不少，其實非常可憐，能真心跟着王安石走的，不超過１０個，後來還叛變了一些。就在這個可憐巴巴的數字裏，還有一些是在以後陸陸續續加入的，在青苗法剛出臺時，人影都看不見。
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