第331章
很快就會證明，這個決定有多英明及時。
同時另一項新法，農田水利法，也在緊鑼密鼓地討論中，暴風雨就要來了，除了加強各種防護措施之外，主動進攻也是必不可少的。人的心理就是這樣的奇妙，不是嫌新法不好，青苗法惡劣嗎？上馬個更新的，看你們怎麼辦。
這些剛做完，第一波打擊就到了。只是迎接這份打擊時，王安石實在提不起半點還手的慾望，說實話，也沒有還手的必要。
富弼辭職了。公開的理由是年老多病，其實大家都知道，他反對新法。反對歸反對，富弼的作法讓人很感慨。
比如說上書，富弼有事說事，就事論事，從來不亂扣帽子，動不動就罵別人是小人。意見不被接受時，也不會惱羞成怒，找機會報復，他在不能阻止、不想參與的情況下，選擇的是飄然身退。
不摻和了。
他臨走時，神宗召見他，問你走後，誰來當首相？富弼答，文彥博。神宗默然，好久之後，又問，王安石如何？
富弼默然。
此後就離開了開封，從這時起，他再沒有回到帝都，基本退出了紛繁雜亂，失去基本規範的官場。回顧他的一生，尤其是他的離去，能體驗到一種真正的君子作風。什麼是風度和涵養，看富弼，君子不出惡語，君子不強人所難，這樣的修養就算放到現代，也是一位標準的紳士。
近千年來，每個歷史學者都感嘆北宋從熙寧變法開始直到亡國，政治家們都是些心靈變態扭曲的報復者、迫害者，連起碼的平心靜氣討論事情的素質都失去了。是的，真的失去了，富弼是最後一個瀕臨絕種的古老物種，他之後，再沒有誰能做到“克己復禮”四字。
王安石卻沒興趣感嘆這些，不是他不認同這種美德，而是看到了這件事背後的危機。富弼的離開，在官場上代表着一個信息，一種立場。他當初上臺，就是神宗爲變法派豎起的一塊擋箭牌，想用他的威望延緩消弱反對意見。
現在走了，是再明顯沒有的信號，不陪你們玩了，好自爲之吧。
果然，反對派突然間羣起而攻之，規模之大，是北宋１００餘年間前所未有的，之前的大事，比如慶曆新政、濮議等等都相形見絀。現在我們看幾個代表人物的言論。
範鎮、劉攽、曾公亮、趙瞻。
範鎮，大家沒忘記他吧？仁宗朝英宗朝都大出風頭。他翻了下歷史書，從根本上否定青苗法。他說，常平倉法起源於西漢鼎盛時期，於農於商都有利；青苗法起源於唐朝的衰落時段，急徵暴斂，製造不安，本身就是個邪法。
其他三人的意見大同小異，爲了篇幅不一一贅述。在雪片般的彈劾反對奏章裏，王安石保持了鎮靜，他冷眼旁觀等待着最重要的那個人出現。那個人的才學和威望，纔是他所深深忌憚的。
幾乎處處與他相反，是生來的死對頭。
司馬光。
司馬光這時處在暴跳如雷的邊緣，不過誰也沒法看得出來。他的修養己經到了入神照座，不動聲色的程度。這時他５１歲，有件小事在官場裏流傳。
一天司馬光在辦公，出了件急事，一個小吏衝進來報告。卻見司馬大人正襟危坐不動如山，當時就嚇了一跳，急忙收住腳。結果又犯了個錯，收得太急把蠟燭晃倒了，差一點就燒到司馬光的袍袖，小吏嚇上加嚇，腳都軟了，可司馬光從始至終紋絲沒動。只是目光如炬，一直緊緊地盯着他。
每臨大事有靜氣，這是一個政治家起碼的素質。
可這時他真的忍不住了，危機來得太快，直接威脅到了他本人的地位。王安石把呂惠卿提升到了崇政殿說書，他本人一直在邇英閣給皇帝講學！
好你個王安石，第一，威脅我的位置；第二，不自己出面，派一個手下和我打對臺，當我是什麼？這絕對不能容忍。
他也不寫什麼奏章，直接去找皇帝面談。見了面直接切入主題：“呂惠卿逢迎陷媚，不是好人（非佳士），王安石現在在朝廷內外受到誹謗，都是因爲他。”
神宗搖頭，回答：“王安石不好官職，自奉節儉，可稱爲賢者。”話裏意思很明白，你別拿呂惠卿說事，王安石站得正，沒誰能影響。
司馬光反對，“王安石確實是賢者，可他不懂事又太倔，他不知道呂惠卿是真正的奸邪，是他的謀主，在幕後巧妙的指使他做事，這就讓他背上了惡名。現在呂惠卿突然間被提升，很多人都不心服。”
神宗想了想，說：“呂惠卿說事時思路很清晰，像是個人才。”
“的確是人才，”司馬光不動聲色，話題悄悄地進入了他的節奏裏，“呂惠卿確實文學辨慧，但是心術不正，願陛下慢慢寺考查。江充、李訓（漢朝、唐朝兩大權臣）如果沒才能，怎麼會感動人主？”
神宗默然。
這個默然一般來說是講皇帝對他不感冒，在結束談話。可仔細查一下司馬光的學術體系，再加上他平時對神宗的講學，就會明白此默然不同凡響，呂惠卿的麻煩大了。
司馬光不同於歐陽修等前一代君子，不會看誰不順眼，逮住件小事就把小人的大帽子甩過去，他縱覽各代歷史，把天下人歸爲四類。
聖人、愚人、君子、小人。
四種人，以才、德兩方面來劃分。才德俱全是聖人；無才無德是愚人；德勝於纔是君子；才勝於德是小人。他着重解釋了爲什麼這樣區別君子和小人。
那就是一個人的才能不夠，可品德夠高，只會很有限的造福於人類，不會作惡（好心做錯事的呢？）。可一個人滿肚子壞心眼，才能又特別大的話，就會四處害人沒事找事攪亂世界，尤其是對沒什麼能力，又特別忠厚老實的君子們，殺傷力實在是太大了！
所以小人，有才能的小人才最危險，最要不得。
根據上面的理論，具體到呂惠卿的身上，是不是小人的頭銜成了給呂惠卿量身定做的首飾呢？當天談話的結果是神宗默然了，他在思考，這就達到了司馬光的目的。
作爲一個超級官場鬥士，司馬光非常清楚，只用這樣的談話是絕對沒法讓呂惠卿失寵倒臺的，要的是在皇帝的心中埋下一粒種子，從這時起，一直隱隱約約地籠罩住呂惠卿，讓他每做一件事每說一句話，都和“小人”這個終極罪名暗和。
歷史證明，他得逞了。直到王安石第一次罷相之前，呂惠卿從來沒有任何污點，可他的奸邪之名，卻早早地就蓋棺定論了。
幾天之後，司馬光對新政的攻擊才真正展開。方式還是利用自己的特權，在邇英閣給皇帝講經上課時就近說事。
那天，他講的是西漢開國時的事，曹參代蕭何爲相。這件事流傳很廣，相信大家都知道那句成語“蕭規曹隨”。簡單地說，就是西漢開國宰相蕭何老了，退居二線，接任的是曹參。可是這人上任之後喫喝玩樂，任事不管，皇帝着急了，爲了照顧他的面子，派他兒子去問，到底怎麼回事。
曹參二話沒說，操起鞭子，摁倒兒子，一頓狠抽。第二天上朝，給出了答案。
問皇帝，某與蕭何比怎樣？
皇帝答，你差點。
再問，您與開國之祖劉邦比怎樣。
皇帝臉紅，差遠了。
答案出現，我比不上蕭何，您比不了高祖，那還變什麼法做什麼事，一切照着老規矩來不就得了。
神宗立即就聽出了話外之音，他問，漢朝一直守着蕭何定下來的漢律不變，能行嗎？
司馬光的回答是北宋史上最雷人的一句話：“何止是漢朝，從夏、商、週三朝開始，它們的君主如果能格守禹、湯、周文、武王的法度，那麼直到現在，還仍然是夏、商、周，絕不會改朝換代！不信嗎？以漢朝爲例，漢武帝改變了漢高祖的政策，結果盜賊充斥天下。漢元帝改變了漢宣帝的法令，漢代就此衰落。所以說，祖宗的法制絕對不能改變！”
這是雷嗎？這是九天神雷。對他的話我不加個人分析，相信只要是受過正規教育的現代人，對司馬大師的這番話自有判斷。
好玩的是，歷代史書裏，包括近現代的宋史作品中，關於司馬光的這番話的理解，都像是坐進時光機器，返回到當時和司馬光私下聊過一樣，替他來了段註解。說什麼司馬光身爲中國最爲傳統最爲典型的知識分子，其人品、學問都足以爲萬世之楷模，儘管他說出“三代之法不可變”的豬一樣蠢的話，可絕對不是豬。
他只是舉個例子給年青毛燥的宋神宗聽而已，要看他的本意，不要細嚼他的每個字嘛……對此我再次無話可說，人要爲自己說出的每個字負責，爲自己做的每件事負責，這是最起碼的常識，居然到司馬光的身上就不適用了。
奇哉怪也。
針對司馬光的這番高論，變法派選擇反擊。由剛上任的崇政殿說書呂惠卿負責實施，他可以行使職權，也給皇帝上課。只是上課歸上課，待遇不一樣。司馬光講時可以不被打擾，呂惠卿上臺時，臺下面坐滿了大臣，外加司馬光本人。
這是講課嗎？這是公開辯論會，請看實況轉播。
這一講的內容基本規範在《周禮》，這好理解，什麼都要返本溯源嘛，周朝有孔夫子都崇拜的聖人周公旦，看看人家當初是怎麼規定“先王之法”的。
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