第342章
這個問題太大了，而且沒有實際操作性，只好列出現象來，大家有興趣，可以偶然思索下，或許會有所心得。
回到主題上，話說在他辭職回鄉前，蘇軾出現了。蘇軾就像代表着什麼神聖的團體一樣，對範鎮珍而重之地宣佈——你真是一位壯士。
範鎮深沉地嘆息，自己做得很不夠。
說到這裏，或許大家會認爲我比較刻薄。蘇軾這是有良知有義憤嘛，不管是不是官，天下事天下人管得，發些感慨說些話，有什麼大不了的，犯得着這樣冷嘲熱諷嗎？
如果沒有前面關於新法的各種分析，單就他說的話來說，的確沒什麼錯，甚至年青人很有激情，值得讚賞。但是有了前面的分析之後，就會知道蘇軾的立場越滑越遠，徹底拋離了自己原來的出身，變成了喝民血、食民膏、奴役百姓爲樂的士大夫。
我們是平民，我們厭惡他！
拋開這種一千年以後的立場關係，回到宋朝當時的官場。王安石忍無可忍了，小蘇同學就算文章好、聲譽高，你不好對政府的決策這樣名目張膽的牴觸吧？
你終究還是國家公務員吧。
沒別的好說，就算查不出他有什麼實際錯誤，思想意識上造成的不良影響，就足以讓他貶職反省。蘇軾被下放到江南的杭州，人間天堂一樣美麗的城市裏去做官。
是懲罰，但不殘酷。
在宋人文化史上佔有非常重要地位的蘇軾杭州之緣正式開始。
接下來的人是呂誨。這位前言官領袖突然間病死了。回憶一下，他在王安石的新政還沒有實際公開時，也就是連最初的均輸法還沒有面世時，就和王安石勢不兩立了。
那次著名的彈劾之後，他主動要求外放，絕不和姦邪共處一堂。
神宗滿足了他，讓他到鄧州（今河南鄧縣）當知州。按說這地方、這職位都相當的不錯。既在長江以北，又沒到西北狼窩，非常優待了。可是呂誨感到的不是這些，他越來越憤怒，尤其是看到王安石的新法一個接着一個，沒完沒了地鋪開之後，他的憤怒真正做到了不共戴天。
生生地氣病了。
神宗知道他病了之後，特意下旨接他回京城調養，什麼都不用幹了，一心養病吧。但這不是問題的中心點，心病還需心藥治，王安石的新法如火如荼，遍及天下，這種局面一天沒有改變，呂誨的心情就一天沒法好轉。
這就沒辦法了，難道爲了呂誨一個人，去改變國策嗎？
宋熙寧四年年底左右，呂誨在京城病死。他的死，也改變了一個人的命運。司馬光。司馬光當時在永興軍，知道呂誨病危後，火速趕往京城，去見最後一面。
當他趕到呂誨病牀前時，呂誨己經閉上了眼睛，呼吸都停止了。司馬光放聲大哭，恨自己就遲了這麼一步。可是突然間呂誨強爭開眼睛，掙扎着要坐起來，他望着司馬光的方向，不管看沒看清，說出了最後一句話。
——“天下事尚可爲，君實勉之！”
可以想見當時司馬光的心情，他之所以來，是因爲呂誨一直是他的戰友。往事歷歷在目，從立仁宗太子到英宗濮議再到神宗時王安石新政，兩人的政見驚人地一致。可以說一直爲着同一個目標奮鬥。
現在的局面，可以說他和呂誨都是失敗者，王安石勝利着。
可直到死前，呂誨還這樣重託他。這是信任，更是責任，他得怎樣做，纔對得起一個垂死者的最後願望呢？
在這樣的局面下，我沒法進行什麼評判。因爲感情和對錯，有時真是太冷酷了。但爲了說明問題，可以試一下。
比如拋開感情談對錯。那樣很容易就能得出結論。第一，呂誨到底是好人，還是壞人？第二，他的這種死法，到底是可笑，還是可恨，還是可敬，亦或可憐？
答案一，一個人的對錯，基本上是沒法做出總結的。精確地說，只能是他在這個時期這件事上，是對的。在那個時期那件事上，是錯的。
只能是這樣。而且那種把一生各時期的對錯計算一下，來個所謂的蓋棺定論的做法更是無厘頭。請問你得用什麼公式，才能計算出各個時期的正確值、錯誤值，最後相加減，得出正負數？
可能嗎？
根據這個原則，呂誨在立太子、濮議時，代表了當時的正直道德觀，不阿諛當權者，不向當朝皇帝低頭。他是對的，而且相當有種，是個有原則的男人；而他在神宗朝時，面對王安石變法，他的表現，經過我們前面關於新法的一系列分析，可以得出結論。
他站在士大夫一邊，堅持既得利益，阻礙宋朝爲了新生進行的大換血。在這個前提下，他是錯的。
這種分析，不僅是針對呂誨一個人，那樣根本就不值得在宋史這樣全景歷史寫作中單獨論述。之所以細聊，是因爲它適用於神宗朝年間的所有人。
包括王安石一派，包括司馬光一派，更包括宋神宗本人。
現在回到司馬光的身上。他離開呂誨的屍體之後，表現得非常反常。按說呂誨用自己鬥爭到死，絕不妥協的活生生的例子告訴了他，一定要和王安石鬥到底。
天下的事還沒有絕望，君實，你要努力啊！
呂誨臨死的呼喊言尤在耳，司馬光的反應卻是向皇帝寫辭職信。他請求政府允許他從永興軍離開，到更遠的洛陽去完成一生的宿願。
寫書。
去完成那套名垂千古，與漢代不世出的史學大師司馬遷的《史記》同樣輝映後代的史學鉅著《資治通鑑》。神宗允許了，從這時起，司馬光就徹底退出了官場。他遠遠地停留在西京洛陽，冷冷地盯着王安石等新法集團的一舉一動。
靜靜地等待着翻身復辟的時機。
這是個可怕的對手，他絕不是放棄，而是審時度世，明白這時的王安石己經不可撼動，那麼就絕不再戀戰。有時的後退，是一種策略，有時的忍耐，比當場鬥出個死活更有力量。
司馬光的事就此告一段落，王安石的敵人們在熙河開邊前的處境也介紹到這裏。最後還要再羅嗦一點。前面我曾經提過的，從神宗朝開始，到北宋滅亡，一共三個主導國運，改變整個漢民族命運的政界大佬之三。
那個人，己經登上了歷史舞臺。
宋熙寧三年，一個興化仙遊（今屬福建）的年青人考中了進士。他的名字叫蔡京，字元長，當時２３歲。
熙河之役，是在《宋史紀事本末》裏獨佔一章的重要史事，它很獨特，要說明白它，得先知道它包含着什麼。
從狹義上說，熙河開邊是指宋神宗熙寧五年五月開始的，由王韶主領征服河湟部吐蕃的戰鬥。它歷時三年，到熙寧八年時，王韶升任樞密副使時告一段落；
從廣義上講，熙河開邊時斷時續，要糾纏到北宋滅亡前，宋徽宗崇寧元年（公元１１０２年）十二月，由王厚主領、童貫監軍，再次征服河湟。
至神宗拓土時，己經過去了整整３０年。
當大禍臨頭時，之前的每一個舉動，都被認爲是壓倒駱駝的最後一根稻草之前，無數根稻草中的一根。河湟之戰更是這樣，它功罪難言，在史書裏它有各種不同的解釋評價。到底怎樣，讓我們用自己的眼睛來回顧審視它。
在這之前，我們需要先知道戰爭都發生在哪裏，各個地點，各處勢力的分佈。
查資料，很容易就會有些答案。比如說，河，是河州，現在的甘肅省臨夏市的東北部；湟，指湟州，現在的青海省樂都，在這片廣闊的土地中間，還有些別的名字，如洮州，指今甘肅臨潭；蘭州，就是現在的蘭州市；鄯，現在的青海西寧市。
等等等等，貌似清楚，但不夠，它們的精確位置，關係到王韶怎樣制定征服的先後順序，得先清楚這一點，才能理解熙河之役是怎麼打的，以及這件事的難易。
翻開古地圖，我們向西北方向前進，在宋朝最西北的地方，是秦、鳳四州，以它爲中心點，再向西，依次是成州、階州、洮州。再以洮州爲中心點，它的右方，也就是西方，是河湟吐蕃之外的藏地吐蕃。向下，也就是南方，是宋朝的四川。
洮州的上方，即北方，依次是河州、湟州。
那麼在我們的心裏，就會得出這樣一個答案——河湟吐蕃不過如此，宋朝的大片土地隔斷着它，無論如何它也威脅不到宋朝的腹地。
對不起，這不對。
明白了地圖位置，更要清楚河湟吐蕃的勢力範圍。其中河州是他們的大本營，由唃斯羅的二兒子瞎氈的兒子木徵佔據。湟州是唃斯羅嫡系傳人的根據地，由董氈繼承。在這兩塊區域之外，他們的觸角伸得非常遠，最遠的地方達到了岷州。
岷州，在成州、階州的上方，再向右一點就是宋朝的秦州，己經和宋朝的腹地接壤了。而在河、湟與岷州之間的大片土地裏，漢人的勢力微乎其微，連生存都成問題，根本提不到什麼管理。區域內除了吐蕃人，還佈滿了像牆頭草一樣隨時四面倒的羌人。
事後證明，這些羌人比吐蕃人還要難纏，他們幾乎一點原則都沒有，隨時反叛。
這樣的形勢，才能養出來當年唃斯羅的脾氣。我們都知道，當年宋將曹瑋在三都谷痛扁了他的宰相李立遵，給他造成了日後獨立的條件，所以他每次提起曹瑋的名字，都雙手加額，向東南方伏首。
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