第三十四章、理念 2
“今天我要讲两個小故事，也都是出自古代先贤荀子，都是他写的书裡的故事。”
“第一個故事，叫做浮阳之鱼。荀子的原话是這样的，‘鯈者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而欲谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！‘”
“荀子這话是在說什么呢。他是說啊，有一种叫做鯈的鱼。就是在咱们长江裡，经常可以见到的青鳞子鱼。我看下面有人点头了，說明是有人见過的。
“荀子說啊，青鳞子這种鱼有一种特殊的生活习性。和别的鱼不一样，這种鱼喜歡浮到水面上晒太阳。大家都知道，鱼這种动物，是必须生活在水裡的。离开了水這個生存环境，他就活不下去了。這就像人必须喘气一样。人离不开气，鱼呢，离不开水。”
“因为鱼离不开水這個必然的道理，所以大家在日常生活中可以发现，很少有鱼呆在水面上的。但是這個鯈鱼不一样，它喜歡晒太阳。想要晒太阳就一定要靠近水面，但是水是流动的。我們在长江边上的时候可以看到，江水是有涨有退的。這些鯈鱼因为喜歡晒太阳，所以贴在水面上，有时候并不知道，水已经要退了。在這种情况下，很多鯈鱼就被搁浅在了岸上。這個时候它们会是個什么下场，大家就都知道了。鱼离开了水，必然是要送命了。”
“为什么說荀子是先贤呢，原因就在于，像這种鱼搁浅在沙滩上的小事情，我們大家都见到過，但是谁也沒仔细想過其中蕴含的道理，但是荀子他老人家就想到了。”
“荀子看到這些搁浅的鱼就想到，有水的时候，鯈鱼从来沒想過自己会遭遇搁浅的命运。但搁浅在沙滩上再想得到水，就来不及了。困在灾祸之中再想小心谨慎，就毫无用处了。有自知之明的人不怪怨别人，懂得客观规律的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路，埋怨老天的人是沒有见识。错误在自己身上，却反而去责求别人，岂不是很愚蠢嗎？”
“通過這個阳浮之鱼的故事，先贤荀子，想告诉我們一個什么道理呢。荀子他老人家是想說啊，人活在這個世界上，必须要重视两件事情。第一，是要正确的认识客观规律，了解這個世界运行的固然法则。第二，人必须要按照客观规律的要求做事情，不能违背客观规律。”
“這话是什么意思呢，我举個例子。比如，我颁布的《卫生大令》裡，禁止大家喝生水。为什么我不让大家喝生水呢，原因就在于水裡面有细菌。大家用显微镜也看到過，细菌這個东西，是人会得病的根源，沒有烧开的生水裡就有让人生病，要人命的细菌。就說瘟疫细菌吧，它就在生水裡面，喝了生水就会得瘟疫。”
“从這個例子上来看的话，水裡有细菌這個事情，就是客观规律。大家通過显微镜看過之前，不知道水裡有细菌的事情。可是呢，生水裡的细菌，不会因为大家不知道，就不存在了。前两天我听說北江村子裡，有個妇女拉痢疾死掉了。什么原因呢，喝了生水了。可见生水裡有细菌，喝了会要人命，不会因为那個妇女不知道，這個道理就失灵了。這就是客观规律。”
“還是从這個例子上說，把水烧开了，就可以杀死细菌。這個道理，也是客观规律。大家跟我在一起這段時間，沒有一個人拉痢疾的。原因是什么呢，就是大家遵守了這個客观规律。不知道，不遵守客观规律的，比如江北村的妇女，她就死掉了。知道客观规律，遵守客观规律的，比如大家，喝水只喝开水，大家就健健康康的。”
“由此可见，生水裡有细菌，开水裡沒有细菌是客观规律，我們知道了這個客观规律，把水烧开了喝，就是遵守客观规律。从這個例子上可以看出，先贤荀子的话是多么正确，這就是人必须要学习和了解客观规律，人必须遵循和遵守客观规律的道理。這就是荀子他老人家在這個故事中要告诉大家的道理。”
王书辉讲完了第一個故事之后，拿起讲台上的水杯喝了口水。仔细的观察了一下食堂裡的人。果然，听了阳浮之鱼的故事，很多人都露出若有所思的样子。
在王书辉眼中，三百多個人并不是很多。他在大学裡讲過公共课，几個班级的学生加在一起，呜呜泱泱的坐满阶梯教室，并不比這裡的人会少多少。但是他却从来沒怎么太把公共课放在心上。学生们都不给力，玩手机的玩手机，打情骂俏的打情骂俏。讲课這件事情是双向的，学生们不给力，老师就沒有力。這可能也是公共课质量低下的一個主要原因。
王书辉喝完了水，开始讲第二個小故事。
“今天将的第二個小故事，叫做处子遇盗。一样是荀子书中的故事。”
“荀子的原话是這样的，‘处子婴宝珠佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要桡，君卢屋妾，由将不足以免也。’”
“荀子這话是什么意思呢。他是說啊，有一個少女，脖子上挂着宝珠，腰间佩有玉环，身上带着很多黄金，在山中遇见了强盗。强盗大家都知道的，见财起意，持刀抢劫。少女被吓坏了，不敢看他。弯腰下跪，苦苦哀求。表现的比强盗的老婆還要乖顺听话。可是呢，强盗還是把她杀了。”
“荀子是怎么看待這件事情的呢，他說，‘故非有一人之道也，直将巧繁拜請而畏事之，则不足以为持国安身。故明君不道也，必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民，然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之；拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使；譬之，是犹乌获与焦侥搏也。故曰：事强暴之国难，使强暴之国事我易。此之谓也。’”
“他的意思是說，這件事情就和国家和国家的关系一样。如果君王不能领导百姓对抗侵略者，而是希望通過祈求讨好的办法求得生存，那就像故事裡少女想求得强盗的饶恕一样，是一件完全行不通的事情。所以，贤明的君主是不会這样做的。”
“一個国家想要抗击侵略者，只有通過制定良好的制度，任命公正的官员，才能保证全国上下，一体一心，紧密的团结在一起。只有這样的团国家的所有人，国家才能强大起来，不仅能抵抗侵略，更能降服侵略者，让他们变成国家的奴仆。所以說，想让侵略者可怜是行不通的，只有通過强大的实力，打倒侵略者，把侵略者变成奴仆，這样的办法才行的通。”
“荀子的這個故事告诉大家一個什么道理呢。荀子是在告诉大家，事物是存在普遍的矛盾的，事物是在矛盾中朝着不同的方向发展的。刚才的故事裡，少女和强盗之间存在矛盾，国家和国家之间也存在矛盾。”
“在少女和强盗的矛盾裡，少女作为矛盾的一方，因为实力的不足，被矛盾的另一方强盗所杀死。在国家和国家的矛盾裡，侵略者和被侵略者之间，实力强大的一方就可以获得胜利，最终奴役另一個国家。”
“荀子通過這個故事要告诉大家，矛盾普遍存在于世界当中生活当中，人也好团体也好，必须要有强大的实力才能在充满矛盾的世界中生存下去。”
“比如說，在少女和强盗的矛盾中，少女如果不是苦苦哀求强盗，而是知道矛盾的普遍存在性的道理，每天在家裡像大家一样锻炼身体。她要是像咱们团体裡的女子们那样，也身强体壮，跑的快跑的远，就可以逃离强盗活下来。或者拿出一杆我发给大家的伸缩棍来，一棍将强盗的脑袋打开瓢，少女也可以活下来。”
“从這件事情上，我們可以学习到一個道理。矛盾在世界上普遍存在。想让矛盾向哪個结果发展，完全要看矛盾双方的实力。知道了這個道理，大家就要意识到，我們现在的生活虽然很和平很安逸，但是矛盾终究是存在的。将来的一天，或远或近，总会有别的人或者团体，要侵犯我們的利益，破坏我們的团体，或者是强盗，或者是贪官污吏。”
“总而言之，到了矛盾爆发的那一天，大家是想要像那個山中少女那样，落得個苦苦哀求，仍然丢掉性命，暴尸荒野的下场。還是拿出铁棍当头一棒，把强盗和贪官污吏一棒打倒，保护自己来之不易的好日子。就看大家的選擇了。”
“這也是我一直以军法教训大家的根本原因。我不想到了那一天的时候，大家像那個少女一样，连個選擇的机会都沒有。”
“好了，今天的饭前讲话就结束了，按照老规矩，大家之后要写听讲感想，后天交上来。现在开始吃饭。”
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